Институт связей с общественностью как феномен культуры

  • Автор:
  • Специальность ВАК РФ: 09.00.13
  • Научная степень: Кандидатская
  • Год защиты: 2004
  • Место защиты: Нижний Новгород
  • Количество страниц: 169 с. : ил.
  • бесплатно скачать автореферат
  • Стоимость: 230 руб.
Титульный лист Институт связей с общественностью как феномен культуры
Оглавление Институт связей с общественностью как феномен культуры
Содержание Институт связей с общественностью как феномен культуры
СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
Глава 1.
ИНСТИТУТ СВЯЗЕЙ С ОБЩЕСТВЕННОСТЬЮ
В СИСТЕМЕ КУЛЬТУРЫ ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ.
1.1. Понятие системы культуры
философскометодологический аспект
1.2. Место института связей с общественностью
в системе культуры
Глава II
ВОЗДЕЙСТВИЕ ИНСТИТУТА СВЯЗЕЙ С ОБЩЕСТВЕННОСТЬЮ НА СИСТЕМУ КУЛЬТУРЫ ТРАНСФОРМИРУЮЩЕГОСЯ ОБЩЕСТВА .
2.1. Культурообразующая роль связей с общественностью
в современном обществе.
2.2.Методы и функции связей
с общественностью в меняющемся мире
Глава III
ТЕНДЕНЦИИ И ПЕРСПЕКТИВЫ КУЛЬТУРООБРАЗУЮЩЕЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СВЯЗЕЙ С ОБЩЕСТВЕННОСТЬЮ
3.1. Институт связей с общественностью
в реализации программ меж культурной коммуникации.
3.2. Содержание средств массовой информации
и их влияние на формирование современного
российского общества
Заключение.
Библиография


Соответственно, практическая значимость исследования определяется возможностью применения полученных выводов в функционировании этих отделов и комитетов, практике подготовки специалистов в области связей с общественностью, менеджмента, журналистики, а также выработке некоторых новых механизмов функционирования связей с общественностью в области управления различными компаниями и организациями в политике, бизнесе, производстве. Для использования в полиэгничных регионах пример г. Набережные Челны может быть рекомендован вывод диссертации о том, что в условиях этнокультурного многообразия и современных тенденций глобализации институт связей с общественностью и СМИ как его основной механизм способны реализовывать такие культурные принципы построения общества, как интегративность, коммуникативность, толерантность. Содержание диссертации представлено в публикациях автора, в том числе в сборниках научных трудов, материалах конференций, в журнале Мост язык и культура i . Основные идеи диссертации апробированы в выступлениях с научными докладами и сообщениями на кафедре философии и теории социальной коммуникации Нижегородского государственного лингвистического университета им. Н. А. Добролюбова, на конференциях международного, общероссийского и регионального уровней. В частности, идеи были представлены в докладах на Международной научнопрактической конференции Язык. Культура. Деятельность Восток Запад г. Набережные Челны, сентября г. III Международной научнопрактической конференции по региональной культуре Межэтническая коммуникация в современном социокультурном пространстве г. Нижний Новгород, мая г. Всероссийской научнопрактической конференции Современные тенденции в преподавании иностранных языков г. Набережные Челны, ноября, г. Проблемы сохранения родных языков в условиях урбанизации региона г. Набережные Челны, мая, г. Структура работы представляет собой введение, заключение, три главы, содержащих шесть параграфов, библиографию. Общий объем диссертации составляет 9 страниц машинописного текста, список использованной литературы включает 5 наименований. На протяжении всей своей истории философия обсуждала проблему фундаментального различия между тем, что существует независимо от человека природой и тем, что создано человеком в собственном, физическом и духовном бытии. Этот результат человеческой деятельности, как и сам его процесс, получал различные терминологические обозначения цивилизация, воспитание, образование, формирование. Сначала эти понятия являлись синонимичными, но в последующем после XVIII века началось их различение и одновременно с этим изучение близких по смыслу и тесно взаимосвязанных между собой таких понятий, как деятельность, общество, традиция. Культура понималась столь широко, что поглощала и общество в целом экономическую и политическую жизнь, охватывая все, что не являлось природой и не было создано Богом. Современная культурологическая мысль включает в себя изучение всех форм проявлений культуры, куда входят формы художественнообразного постижения культуры это искусство и литература, конкретные научные дисциплины, общественные науки. В условиях подобного проявления всего многообразия культурологического знания необходимо получить ответ на вопрос о том, что такое культура. Исследования зарубежных культурологов Д. Каплана, Р. А. Меннерса, А. Кребера, К. Клакхона показали, что определений культуры насчитывается уже более двухсот в период с конца XIX века и до середины XX века. К настоящему моменту их число еще более увеличилось. А. Кребер и К. Такое разнообразие концепций связано с тем, что изучением понятия культуры занимаются ученые разных отраслей знаний этнографы, социологи, психологи, педагоги, искусствоведы. В философии культура это не просто внешний объект наблюдения и созерцания, но и в определенной мере и продукт, результат ее собственной деятельности. В философии культура не только изучается, но и творится, поэтому творения философов имеют свое культурное значение в качестве уникальных духовных достижений человеческого творчества. Л. . . Л ii vi iii . . . . Трошихнн В. В. Культура политического процесса В. В. Трошихин, В. И. Теплое. М. Политиздат, . С. .

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Сосканова, Маргарита Руслановна
2003