Человек, природа и общество в этнофилософии народов Крайнего Севера

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА В МИФОПОЭТИЧЕСКОЙ КАРТИНЕ
1. Человек и миф.
и. 1. Человек и космос
п. 2. Мифологема путешествия
2. Образ Земли и земного в северной мифологии
3. Хронотоп традиционного самодийского общества
Глава II. ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО В РИТУАЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ
ОБРЯДОВ ПЕРЕХОДОВ.
1 Самодийский карнавал.
2. Жизненный путь человека в обрядах перехода
п.1. Родильные обряды.
п.2. Свадебные обряды
п.З Поминальнопогребальные обряды.
Заключение.
Список использованной литературы


Архангельск Высшая школа делового администрирования ИУППК ПГУ имени М. В. Ломоносова, . Теребихин, Н. М. Метафизика Севера Монография  Н. М. Теребихин. Архангельск  Поморский университет, . Теребихин, Н. Н.М. Теребихин. Архангельск  . Предметом исследования являются представления о человеке, природе и обществе в этнофилософии северных народов. Цель диссертационного исследования является раскрытие системы представлений о взаимосвязях человека природы и общества в этнической философии коренных малочисленных народов Севера ненцы, эицы, нганасаны, селькупы, угры, представленной корпусом их ритуальных, мифологических и фольклорных текстов. Методологической основой диссертации явились феноменологический М. Элиаде, Р. Отто, герменевтический и структурнофункциональный методы и подходы, позволяющие интерпретировать социум как целостную структуру. Феноменологический метод М. Элиаде и Р. Очевидно, что феноменологический метод не позволяет в полной мере проанализировать религиозномифологическую систему, поэтому мы сочли возможным использовать его вместе с герменевтическим методом, который позволил рассмотреть религиозные феномены не только с точки зрения индивидуального опыта, но и включить в него опыт всего социума в целом. Структурнофункциональный анализ имеет дело с объектами, представляющими собой системы, и направлен на раскрытие их строения и функционирования. Результатом является выделение элементов, которые соотносятся с другими элементами и с системой в целом, выяснение воздейственности этих элементов. Такая же операция может быть проделана и над каждым выделенным элементом, который, в свою очередь, представляет собой систему подсистему. Типологический метод представляет собой совокупность процедур расчленения и группировки изучаемых объектов по какимлибо признакам. В результате типологизации получаются статистически устойчивые 1руппы признаков  типы, которые задают модель типологической общности для определенных объектов, явлении. Инвариантность признаков какогото объекта позволяет относить его к соответствующему типу. Различия признаков объектов внутри типа носят случайный характер, эти различия незначительны по сравнению с различиями свойств объектов разных типов. Диссертационное исследование имеет междисциплинарный характер, связанный с особенностями изучаемого объекта этническая философия, предполагающее синтез таких отраслей философского и научного знания как социальная философия, культурная антропология, этнология, этническая психология, религиоведение и так далее. Научная новизна диссертационного исследования определяется в первую очередь, парадоксальностью и амбивалентностью понятия этнофилософия, обладающего тем большим потенциалом значений, раскрытие которого на уровнях философских, теоретикометодологических и этнографических описательных дает возможность характеризовать концептуализацию народов Севера, как сложного и комплексного процесса, протекающего под влиянием социальных, идеологических и теоретических факторов. Элемент новизны проявляется так же в обосновании эвристической ценности использованных антропологических данных в качестве универсалии, структурирующей и систематизирующей этнофилософию народов Севера до уровня системы взглядов на человека, общество и природу. В исследовании были использованы англоязычные источники, до этого не переведенные, посвященные проблемам кризиса идентичности в традиционных обществах и самоопределения этнических групп в постиндустриальном обществе. Теоретическая и практическая значимость диссертационного исследования определяется так же тем, что оно выполнено в рамках фундаментального проекта Сакральная география и традиционные этнокультурные ландшафты народов Европейского Севера России руководитель  профессор, доктор философских наук Н. М. Теребихин. Научные результаты работы реализуются в учебных пршраммах курсов Феноменология религии, Наука и религия, История герменевтики, Человек и природа в религиозномифологической картине мира народов Севера.