Философско-нравственные аспекты критики религии в творческом наследии А.М. Горького

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 
РАЗДЕЛ I. ФОРМИРОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИХ
ПОЗИЦИЙ А.М. ГОРЬКОГО 
РАЗДЕЛ П. ПРОБЛЕМА ПРОИСХОЗДЕНИЯ РЕЛИ1ИИ В ТВОРЧЕСКОМ
НАСЛЕДИИ А.М. ГОРЬКОГО 
РАЗДЕЛ Ш. А.М. ГОРЬКИЙ О СУЩНОСТИ И СОЦИАЛЬНОЙ РОЛИ
РЕЛИГИИ. 
РАЗДЕЛ 1У. КРИТИКА А.М. ГОРЬКИМ РЕЛИГИОЗНОЙ МОРАЛИ 
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 
ЛИТЕРАТУРА


Еще о Максиме Горьком и его героях. Русское богатство, , й , с. См. Басаргин А. Введенский А. И.. Развивается ли талант Горького Московские ведомости, ,  7, апреля. Горького и самому писателю. А между тем Горький противопоставляет культу крайнего индивидуализма и антигуманизма, присущих философии Ф. Ницше, А. Шопенгауэра, Н. Гартмана, революционногуманистические идеи, например, в художественной форме высмеивая культ сверхчеловека. Как раз против вывертов буржуазной философии, субъективного идеализма и агностицизма направлены рассказы Мудрая редька , Сон , За бортом  и др. Горький едко иронизирует над утверждениями этих философов об иррациональности бытия, бессилии человеческого разума познать и преобразовать мир. Несостоятельность и реакционная направленность попыток буржуазных критиков зачислить Горького в лагерь анархистов и ницшеанцев, принизить гуманистическое звучание его произведений, была убедительно вскрыта В. В. Воровским. В целом творчество Горького х  начала 0х годов отразило боль и гнев русского народа, его стихийный протест против социальной несправедливости, его чаяния и надежды. Горьковские произведения этого периода наполнены ожиданием и благословением грядущей революционной бури, которая сметет весь старый порядок жизни. Как отмечал один из реакционных критиков тех лет, не нужно было обладать особой прозорливостью, чтобы узреть под ложнопоэтической формой этих произведений скрытый призыв к восстанию против существующего уклада жизни2. См. Боровский В. В. Литературнокритические статьи. Максим Горький. М. ГЙХП, , с. Стечькин Н. Я. Максим Горький. Его творчество и его значение в истории русской словесности и в жизни русского общества. СПб. Горького, что не могло не отразиться в творчестве писателя. Однако в целом это мировоззрение Горького в ту пору еще не было устоявшимся, марксистским. Элу попрежнему были присущи в известной мере стихийная революционность, сочетание революционнодемократических и просветительских взглядов с некоторыми марксистскими идеями. Окончательный переход к марксистским философским, политическим, атеистическим воззрениям еще не состоялся, марксистсколенинские идеи еще не покорили его, не стали основой его жизненной позиции1. Решающую роль в формировании марксистского мировоззрения Горького сыграл В. И. Ленин. Впервые о Ленине восторженный отзыв он услышал еще в г. Е.О. Юрина. Ленину с большой силой . Ленина . В г. Горький вступает в ряды РСДРП, впервые встречается с В. И. Лениным. См. Горький М. Собр. Там же, т. См. Десницкий В. А.М. Горький. М. Гослитиздат, , с. Горький М. Собр. С этих пор дальнейшая судьба пролетарского писателя неразрывно переплелась с грандиознейшим общественнополитическим, идейным движением эпохи. Близость Горького к большевикам, непосредственное общение в течение многих лет с Лениным, активная пропагандистская и публицистическая деятельность его на благо революции под чутким руководством вождя партии явились решающими факторами в формировании его политической программы, пролетарской идеологии и марксистских воззрений на мир. Ленин помог ему философски осмыслить сущность русской революции, осознать самого себя как поэта этих революционных преобразований. Горький становится страстным пропагандистом марксистсколенинских идей, буревестником революции. Годы первой русской революции стали решающими в определении общественнополитических позиций писателя. Он понял, принял и воспел жизненную необходимость революции, разрешающей все противоречия царской России и открывающей перспективы построения социализма. Для меня революция,  писал в те годы Горький, столь же строго законное и благостное явление жизни, как судороги младенца во чреве матери, а русский революционер  со всеми его недостатками  феномен, равного которому по красоте духовной, по силе любви к миру  я не знаю1. Соколе, как отмечал Ем. Горький М. Собр. См. Десницкий В. А. Горький в годы первой русской революции. В кн. История русской литературы. Т. X. М.Д. Издво АН СССР, , с.