Онтологические и гносеологические основания физической абстракции

  • автор:
  • специальность ВАК РФ: 09.00.01
  • научная степень: Докторская
  • год, место защиты: 2004, Б.м.
  • количество страниц: 300 с.
  • бесплатно скачать автореферат
  • стоимость: 240,00 руб.
  • нашли дешевле: сделаем скидку
  • формат: PDF + TXT (текстовый слой)
pdftxt

действует скидка от количества
2 диссертации по 223 руб.
3, 4 диссертации по 216 руб.
5, 6 диссертаций по 204 руб.
7 и более диссертаций по 192 руб.
Титульный лист Онтологические и гносеологические основания физической абстракции
Оглавление Онтологические и гносеологические основания физической абстракции
Содержание Онтологические и гносеологические основания физической абстракции
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления


Тем самым Аристотель показал, что когда ряд индивидов имеет общий предикат, то это не может происходить изза отношения к чемуто того же рода, что и они сами, но только по отношению к более идеальному. Другое дело, что если третий человек более идеален, чем второй, как утверждает Аристотель, то непонятно, почему существующей объективной идеей Платона должен быть именно второй человек Наиболее объективным оказывается третий человек и Платон, скорее всего, именно его бы отождествил с идеальной формой человека. Нет причин отрицать возможность наличия одной или нескольких идей предмета, имеющих меньший статус объективности и также являющихся копиями объективной идеи, созданной богом. Однако Платон считал, что наблюдая вещи изменчивого мира душа вспоминает объективные формы, с которыми она ознакомилась в мире идей прежде, чем попала в телесную оболочку. Поэтому необходимости в промежуточных идеях в процессе познания не возникает. Точнее говоря, такие идеи относились им к мнениям, имели низкий гносеологический статус, в значительной степени были лишь произволом человеческого мышления. В отличие от Платона, Аристотель считал, что посредством абстракции можно наилучшим образом вести исследование, а мысленное разделение целого, свойственное абстракции, объективно оправдано многообразием свойств целого и их относительной независимостью. Поскольку обо всем можно говорить в разных аспектах рассмотрения, то если, полагая чтото обособленно от привходящих свойств, рассматривают его, поскольку оно таково, то не получится никакой ошибки 5. Философия Аристотеля по сути является философией Платона, разбавленной здравым смыслом, и приближенной к требованиям эмпирического подхода и научного стиля мышления. Механическое соединение несовместимых взглядов сделало доктрину Аристотеля недостаточно ясной и внутренне противоречивой. У Платона идея вещи первична, сама вещь вторична, идея или форма вещи в принципе может существовать и без самой вещи. У Аристотеля предмет первичен, а его свойства или качества, отображающие его отношения и выражаемые через универсалии, вторичны. Например, можно сказать, что слива спелая. Согласно Аристотелю, свойство спелости не может существовать без сливы. Но все дело в том, что вопервых, свойство спелости может существовать без любой конкретной сливы, и вовторых, слива не может существовать, не имея никаких свойств. Тем не менее теория универсалий была несомненным шагом вперед. Отсутствие ясности в работах Аристотеля по данному вопросу привело к тому, что на протяжении всего средневекового периода у его последователей шли споры, что именно отображают общие понятия существуют ли они реально до вещей реалисты, либо реально существуют только единичные вещи, а универсалии появляются лишь в уме, после вещи, в виде умственных построений концептуалисты, или же служат только видовыми или родовыми названиями, словами для обозначения единичных вещей номиналисты. В основе методологии платонизма лежит тезис, согласно которому членение мира в нашем мышлении происходит в соответствии со структурой идеальных умопостигаемых сущностей, скрытых за кулисами той сцены, на которой разыгрываются наблюдаемые явления , , . Исходное допущение концептуализма состоит в том, что любое понятие есть продукт нашего ума, перерабатывающего в соответствии со своими субъективными целями материал чувственно данного в теоретические конструкты. Что касается номиналистов, то, соглашаясь во многом с концептуалистами, они выставляют, однако, более сильное требование любые абстракции должны вводиться в теорию лишь как термины, смысл которых определяется контекстом. Труды античных философов заложили семя, из которого сформировалось понятие абстракции в современном смысле слова. Античная логика опиралась в основном на дедукцию и необходимости в гносеологических средствах, отличных и от чувственных данных, и от идеи в платоновской интерпретации, не было. Понятия абстракции в принятом на сегодняшний день значении сформировалось через индукцию уже в Новое время, когда на первый план стала выходить практическая польза от знаний.
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Захарова, Ольга Владимировна
1999
Моисеева, Анна Юрьевна
2019