Гносеологические аспекты структурирования исторического сознания

  • автор:
  • специальность ВАК РФ: 09.00.01
  • научная степень: Кандидатская
  • год защиты: 2009
  • место защиты: Барнаул
  • количество страниц: 143 с.
  • бесплатно скачать автореферат
  • стоимость: 230 руб.
  • нашли дешевле: сделаем скидку

действует скидка от количества
2 работы по 214 руб.
3, 4 работы по 207 руб.
5, 6 работ по 196 руб.
7 и более работ по 184 руб.
Титульный лист Гносеологические аспекты структурирования исторического сознания
Оглавление Гносеологические аспекты структурирования исторического сознания
Содержание Гносеологические аспекты структурирования исторического сознания
Оглавление
Оглавление
Введение
Г лава I
Методологические основания изучения исторического сознания
§1 Теоретико-методологические основания исследования
феномена исторического сознания
§ 2 Общие и особенные проблемы изучения исторического сознания
§ 3 Основные подходы к изучению структуры исторического
сознания
Глава II
Основные познавательные уровни функционирования
исторического сознания
§ 1 Обыденный уровень исторического сознания
2.1.1. Определение и сущность обыденного сознания
2.1.2. Особенности и пути формирования обыденного уровня
исторического сознания
§ 2 Научно-теоретический уровень исторического сознания
2.2.1.Пути формирования научно-теоретического уровня
исторического сознания
2.2.2. Особенности научно-теоретического уровня исторического
Заключение
Библиографический список
Введение
Актуальность исследования. Историческое сознание является проблемой как философской, так и исторической, и поэтому в теоретическом плане имеет комплексный характер. Проблема структуры исторического сознания является важным элементом в теории исторического сознания в целом. Историческое представление о бытии является доминирующим в сознании человека. Наше миропонимание и мироощущение немыслимы без использования исторических понятий и категорий времени, перспективы, исторической причинности и смысла. Тем самым историческое сознание, как одна из характеристик сознания вообще, перерастает рамки специфического способа постижения бытия и оказывается фундаментальным онтологическим и ценностным основанием современной культуры.
Осмысление исторического процесса сквозь призму категории «историческое сознание» способствует самоопределению истории как науки, выявлению особенностей той реальности, на объяснение, описание, понимание которой она направлена. При этом речь идет не только о специфике истории как процесса, данного в связности времен, но и о специфике истории как вида знания, то есть возникает взаимосвязь онтологической и гносеологической проблематики.
Несмотря на всю эту остроту значимости исторического сознания в жизни общества, сама проблема его изучения в исторической науке в настоящее время не может считаться решённой даже в первом приближении. Об этом говорит многое, в том числе и то, насколько расходятся мнения исследователей даже по вопросу определения исторического сознания.
Неопределенность и многозначность понятия «историческое сознание» представляет несомненную сложность для его анализа. Трудность состоит в отсутствии общей концептуальной основы решения этой проблемы, определения временных характеристик, содержания, «пределов» данного духовного феномена.
Гносеологический аспект изучения структуры исторического сознания предполагает анализ связей и отношений, прежде всего, с объектом постижения, выяснение того, как совершенствуется общественное сознание, в чём состоит специфика его форм в зависимости от способа отражения.
Гносеологический аспект позволяет раскрыть по преимуществу движение сознания к действительности, происхождение идей, взглядов, представлений.
Говоря о любой структуре, мы всегда имеем в виду своего рода неоднородность, расчлененность объекта на элементы или части из которых он состоит. Но несмотря на его расчлененность, это прежде всего целостное образование, устойчивое по отношению к определенным воздействиям внешних условий. Таким образом, чтобы познать структуру явления, необходимо найти её элементы, исследовать существующие внутри её связи и, наконец, вскрыть специфическую природу целостности структуры.
Историческое сознание является полиструктурным феноменом, где его структура может выделяться по различным основаниям: по формам постижения исторической реальности, по времени проявления, по принадлежности к определенным культурам и т.д. Классическим вариантом гносеологического подхода к историческому сознанию как особой форме общественного сознания мы считаем его двухуровневую структуру - в виде обыденного и научно-теоретического уровней, которые обусловлены исторической реальностью и взаимосвязаны между собой. Эти уровни диалектически взаимосвязаны друг с другом, поэтому важно выявить действительный механизм их взаимодействия, их взаимовлияние и взаимопроникновение друг в друга, а так же выявить общие и особенные черты каждого из них.
Историческое сознание - это прежде всего способ самопознания и самоидентификации общества. На протяжении всего XX века мир изменялся с невиданной до этого времени стремительностью. Постепенно формируется новая модель мира, в которой историческому сознанию отводится одно из важнейших мест. И несмотря на то что процесс выработки новой парадигмы

что историческое сознание представляет собой просто одну из составляющих общественного сознания. Так, М.А. Барг отмечает, что «неправомерно без всяких оговорок ставить знак равенства между историческим и общественным сознанием, поскольку первое лишь измерение, срез второго» [8, с. 176]. Общественное сознание является историческим не в силу того, что его ответы на «вечные вопросы» общественного бытия меняются, и не потому что одной из своих сторон оно обращено в прошлое. Историческое сознание совмещает в себе все три временные составляющие - прошлое, настоящее и будущее. Только их сопряжение, по его мнению, способны перевести статику воспоминания и созерцания в процесс предвидения и целеполагания. А.М. Гердин так же считает, что историческое сознание является временным срезом индивидуального и общественного сознания.
А.И. Панюков предлагает говорить об историческом сознании в узком и широком смысле, тем самым он совмещает оба концептуальных подхода к определению места исторического сознания в системе общественного сознания.
В узком смысле - ото есть собственно историческое сознание как отражение прошлого в общественном сознании, как социальная память на различных уровнях и в различных формах. «Это не особая форма общественного сознания, а временный срез всех форм общественного сознания, существующий на ряду с другими временными срезами - презентистским (постижение настоящего) и прогностическим» [157, с. 43].
В широком смысле историческое сознание рассматривается, на его взгляд, в качестве специфической формы общественного сознания, «воспроизводящей и реализующей связь времён и поколений, преемственность в историческом процессе, несущей эстафету поколений. Это отражение историчности исторического процесса, единства, изменчивости и преемственности в развитии общества, воплощение в идеальной форме соотношения прошлого -настоящего - будущего» [157, с. 43].
Таким образом, в философской литературе существует две точки зрения

Рекомендуемые диссертации данного раздела