заказ пустой
скидки от количества!Глава 1. МОДАЛЬНОЕ ОБОСНОВАНИЕ БЫТИЯ 1.1 Модальный анализ: онтологический, гносеологический, логический аспекты 1.2 Типы модального бытия 1.3 Модальное осмысление бытия человека Глава 2. МОДАЛЬНОСТИ БЫТИЯ ЧЕЛОВЕКА В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ 2.1 Бытие человека в модальности виртуального 2.2 Бытие человека в модальности любви 2.3 Бытие человека в модальности игры Заключение Библиографический список Введение Актуальность обращения к модальному методу обусловлена требованиями постнеклассической рациональности, суть которых сводится к поиску гибких принципов, объясняющих инвариантную сущность сложных объектов, имеющих различные проявления. Одним из таких сложных объектов в традиции философской мысли является бытие человека. В современной философии сложность изучения бытия человека связана с тем, что для его исследования привносятся методы из различных областей знаний, которые лишают философию методологического единства, а также изменяют традиционный язык философии. Язык современной философии операционально не соответствует характеру фундаментальных проблем. Современные представления о бытии человека содержат в себе наряду с устойчивыми традиционными философскими идеями также и новые концепции, что приводит к релятивизму в понимании бытия человека. В частности экзистенциализм, как один из традиционных уже сегодня подходов, формирует представление о бытии человека в контексте проблемы существования, исключая при этом вопрос о сущностной характеристике человека. Постмодернистские методологические принципы ризомы и деконструкции разрушают целостное понимание бытия человека. В постмодернизме оно представлено как фрагментарное и раздробленное. Новые социальные явления в современном обществе связаны с развитием компьютерной техники и технологий, замещением базовых ценностей образами- симулякрами. Проникновение виртуальности в бытие современного человека изменяет способ его существования, отношение к реальности. Информационные технологии способствуют развитию симулятивных явлений, в которых доминирует принцип игры. Бытие человека отождествляется с игрой, и это становится причиной его вариативного содержания. Игра, с одной стороны, как методологический принцип обоснования бытия человека, а с другой стороны, как онтологическая основа бытия человека, доминирует в современной философии. Игровое отношение к процессам, происходящим в бытии человека, направлено на получение удовольствий и наслаждений. Культура постмодернизма признает телесность, сексуальность в качестве основополагающих ценностей общества, трансформируя, таким образом, истинный смысл любви, формирует многообразие ее вариантов. Модальность, как методологический принцип, имеет полинаучную основу, позволяя связать многообразные явления в бытии человека и представить их в целостности. Применение модального метода к проблеме бытия человека позволяет восстановить связь с философской традицией, тем самым избежать релятивности в современном понимании проблемы. Обращение к фундаментальным понятиям и категориям онтологии в рамках модального подхода к исследованию проблемы бытия человека возвращает к традиции языка философии, который соответствует сущностным основам данной проблемы. Состояние разработанности темы исследования. В философии понятие «модальность» до сих пор не получало целенаправленной самостоятельной разработки. Исследование понятия модальности в философии интегрировано в разделы логики и онтологии. В области логики впервые осуществлена разработка понятия «модальность», в ней оно закрепилось и получило применение. Аристотель, разрабатывая особую модальную силлогистику, разделил суждения «по силе» высказываемого в нем утверждения. Представление о модальности на основе дифференциации модальных суждений по типам была продолжена Теофрастом, Эвдемом Родосским, Уильямом Оккамом. В средневековой логике произошло разделение модальностей на модальности «о вещи» и на модальности «о речи». Средневековыми схоластами были сформулированы правила умозаключения от модальных суждений большей «познавательной силы» к модальным суждениям меньшей «познавательной силы», от суждения о действительном к суждению о возможном и от суждения о необходимом к суждению о действительном. И. Кант на основе учения о категориях ввел в традиционную логику классификацию модальных суждений, выделив, ассерторические (суждения о действительном), аподиктические (суждения о необходимости), проблематические (суждения о возможном). Современные исследования в области логики направлены на анализ модальности, свойством которой является ее «металогическая» оценка суждения или высказывания. Оформленный самостоятельный раздел модальной логики имеет направление разработки аксиоматических систем, с целью расширения формально-логических систем математической логики и формулировки определений модальностей, обусловленных логическими факторами. Основополагающими в этой области были исследования В. Аккермана, Р. Карнапа, Х. Кёрри, У. Куайна, Я. Лукасевича, К. Льюиса, Дж. Мак-Кинси, Г.Г. Райта, А. Тарского. Формализация относительности модальности представлена в исследованиях А. Бёркса, посвященных номологическим высказываниям, а также Г. Рейхенбаха, направленных на изучение контрфактических предложений. Значимость модальности в построении высказываний исследовалась Г.X. фон Вригтом, А.А. Ивиным, Д. Кроном, А. Приором, У. Ризом, В.П. Рудневым, Я. Хинтиккой.