Формирование духовно-нравственной позиции учащихся в процессе обучения

  • Автор:
  • Специальность ВАК РФ: 13.00.01
  • Научная степень: Кандидатская
  • Год защиты: 2005
  • Место защиты: Саратов
  • Количество страниц: 173 с. : ил.
  • бесплатно скачать автореферат
  • Стоимость: 230 руб.
Титульный лист Формирование духовно-нравственной позиции учащихся в процессе обучения
Оглавление Формирование духовно-нравственной позиции учащихся в процессе обучения
Содержание Формирование духовно-нравственной позиции учащихся в процессе обучения
Глава 1. Научно-теоретические основы формирования духовнонравственной позиции школьников в процессе обучения
1.1. Формирование духовно-нравственной позиции как психологопедагогическая проблема
1.2. Субъсктность духовно-нравственной позиции
1.3. Педагогические условия формирования духовно-нравственной позиции учащихся в процессе обучения
1.4. Уровни сформированное духовно-нравственной позиции личности ..
Глава 2. Экспериментальная проверка эффективности педагогических условий формирования духовно-нравственной позиции старшеклассников
2.1. Организация эксперимента
2.2. Констатирующий этап эксперимента
2.3. Формирующий этап эксперимента
Заключение
Библиографический список использованной литературы
Приложения
Актуальность исследования. Социокультурное значение деятельности современной школы связано с переменой менталитета общества и изменением ценностных ориентаций у подрастающего поколения. Негативные тенденции в жизни и развитии общества проявляются в отсутствии у молодежи интереса к повышению своего культурного уровня, в устремлениях на достижение любым путем материальных благ, в разрушении нравственных норм. Необходимость изменения приоритетов в работе педагогов в связи с задачей повышения качества образования и уровня нравственности школьников стала очевидной. Формирование духовно-нравственной позиции учащихся выдвигается на первый план в деятельности современной школы, которая должна подготовить их к гуманной и активной деятельности среди людей. Несмотря на всю сложность современной социокультурной ситуации, сложившейся в обществе, гуманистические ценности, характерные для содержания образования, сохраняются, что является фундаментом для духовно-нравственного воспитания учащихся.
Становление духовно-нравственной личности - сложный социальный и педагогический процесс воспитания и развития, который, по мнению Е.В Бондаревской, В.А. Беляевой, B.C. Библера, А.П. Валицкой, Г.Д. Дмитриева, И.И. Макаровой, A.C. Метелягина, Л.И. Новиковой,
II.Г. Плахова, В.Ч. Ревазова, Г.П. Савкиной, С.А. Смирновой
А.Д. Солдатенкова, Н.А.Трофимовой, И.К. Шквону, Н.Е. Щурковой, М.Г. Яновской и др., неразрывно связан с формированием духовнонравственной культуры.
Но вопросы о том, какие критерии определяют сформированность духовно-нравственной культуры учащихся, какими качествами они должны
обладать, в настоящее время является дискуссионным, свидетельством чему является различный подход в освещении данного вопроса (светский, религиозный); степень раскрытия и характер освещения духовнонравственных проблем общества и личности в действующих программах и учебниках; отсутствие единой идеологии при существующем плюрализме мнений в методике преподавания учебных предметов; недостаточный учет духовно-нравственной направленности обучения в практической деятельности учителей.
Учебники, созданные различными авторами или авторскими коллективами, нередко отличаются не только по объему, но и по глубине освещения тех или иных вопросов, содержат различные подходы к раскрытию значения явлений и процессов, оценить духовно-нравственный потенциал которых учащимся достаточно сложно.
Естественно возникают вопросы: какие духовно-нравственные
ценности должны быть сформированы у школьников в процессе изучения учебных предметов? Каким требованиям они должны отвечать? Чем надлежит руководствоваться при формировании духовно-нравственной позиции учащихся? Поиски ответов па поставленные вопросы требуют детального изучения.
Различные аспекты нравственного воспитания глубоко исследовались Ю.П. Азаровым, Н.И. Болдыревым, О.С. Богдановой, В.Е. Гуриным, О.Г. Дробницким, И.А. Колесниковой, В.М. Коротовым, Б.Т. Лихачевым,
A.C. Макаренко, И.С. Марьенко, Л.И. Новиковой, И.Ф. Свадковским, И.Ф. Харламовым. Духовный аспект нравственного! воспитания раскрывается в работах
B.А. Андрусенко, M.II. Аплетаева, А.Ф. Ахматова, B.C. Библера,
Т.Н. Власовой, A.B. Зосимовского, В.В. Зеньковского, В.А. Караковского, Ы.Д. Никандрова, Т.И. Петраковой, В.П. Сагатовского, И.А. Соловцовой,
В.А. Сухомлинского, Т.Ф. Яркиной и др.
Основываясь на точке зрения JT.C. Рубинштейна, о том, что жизненная позиция есть условие и показатель самоопределения личности, можно перейти к рассмотрению соотношения жизненной позиции и самоопределения личности. О значении самоопределения говорит А.Г. Маслоу: «Прямая дорога к главным нравственным и ценностным решениям, ... к «правильности» идет через самого человека, через познание им своей природы, своих особенностей, через открытие им правды о самом себе. Чем глубже он познает свою природу, желания своего внутреннего «Я», свой темперамент, свою конституцию, свои потребности и устремления, чем отчетливее он осознает, что на самом деле доставляет ему радость, тем легче, естественнее, автоматичнее, эпифеноменальнее будет решена им проблема ценностного выбора» [132. С. 122-123.]. Когда речь идет о самоопределении, то, прежде всего, понимается способность индивида созидать свою личность и определять свою жизненную позицию.
Самоопределившаяся личность, утверждает В.Ф. Сафин, характеризуется тем, что она может самостоятельно осознать и соотнести цели, средства, ситуацию, свои возможности, ожидания окружающих, вытекающие из требований общества, принимать решения и претворять их в реальность. В этом существенный признак самоопределившейся личности, в этом проявляется ее целостность [179]. Такая личность несет ответственность за свои поступки, поведение, жизнедеятельность.
Ответственность понимается нами как осознанная необходимость, детерминирующая поведение самоопределившейся личности. В данном случае необходимость выступает как осознанная цель, ставшая долгом, включающим в себя причастность ко всему социально значимому, невозможность остаться в стороне. «Самосознание, - пишет
C.JI. Рубинштейн, - выступает здесь как разрыв, как выход из полной поглощенности непосредственным процессом жизни для выработки отношения к ней, занятия позиции - над ней, вне нее, для суждения о ней.

Рекомендуемые диссертации данного раздела