Внутреннее консультирование как механизм повышения качества консультационных услуг

  • автор:
  • специальность ВАК РФ: 08.00.05
  • научная степень: Кандидатская
  • год, место защиты: 2006, Москва
  • количество страниц: 141 с. : ил.
  • бесплатно скачать автореферат
  • стоимость: 240,00 руб.
  • нашли дешевле: сделаем скидку
  • формат: PDF + TXT (текстовый слой)
pdftxt

действует скидка от количества
2 диссертации по 223 руб.
3, 4 диссертации по 216 руб.
5, 6 диссертаций по 204 руб.
7 и более диссертаций по 192 руб.
Титульный лист Внутреннее консультирование как механизм повышения качества консультационных услуг
Оглавление Внутреннее консультирование как механизм повышения качества консультационных услуг
Содержание Внутреннее консультирование как механизм повышения качества консультационных услуг
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Воздействие музыки на нравственность в истории
культуры
1.1. Мелос, патос и этос в античной философии И
1.2. Музыка в религиознонравственной жизни средневекового человека
1.3. Новоевропейская философия о нравственном содержании музыки
ГЛАВА 2. Музыка и мораль в современной культуре
2.1. Русская нравственная философия о роли музыки в развитии человека
2.2. Конфликт музыки и нравственности в культуре постмодернизма
2.3. Художественный вкус и совесть во взаимодействии музыки и нравственности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список использованных источников


Аэды и рапсоды имели, если верить свидетельству Платона, высокий социальнонравствнный статус, их престиж равнялся достоинству врачевателя и прорицателя, ставился выше, чем деятельность представителей немусических искусств художников, скульпторов. Эвтерпа, по свидетельству ряда античных мифографов, муза пения. Песня создавалась в глубине народной жизни, имела тесную связь с бытом. Жанровые разновидности делают песню различной по эмоциональному настрою трудовые песни создают единый ритм, отличаются бодростью, энергией френы погребальные песни выражают скорбь по умершим и сознание продолжающейся связи с ними колыбельные песни успокаивают, и питают нежностью. Муза Эрато покровительствует любовной лирике. Лирическая поэзия, первоначально отодвинутая на второй план эпосом, отражала внутренний мир человека, его чувства и переживания в интимноличной сфере. Из всех разновидностей лирической поэзии для нашей проблемы наиболее важен мелос. Он Я влял собой соединение трех элементов слова, музыки и танца. Музыка усиливала эмоциональное воздействие стиха, а танец как бы давал ему драматическое воплощение. В мелосе воспроизводилась жизнь человека от смутного зарождения нравственного чувства до его отчетливого выражения в слове и действии. Из дионисийских культовых хоровых песен, дифирамбов, выросла трагедия искусство Мельпомены. Постепенно из хора выделился запевала, что давало возможность диалога и комментирования действия. Хористы были переодеты в костюмы сатиров козлоподобных существ. Перевоплощению помогали маски, а также опьянение вином. Позже дифирамб потерял характер бурной дионисийской песни и превратился в балладу на героические сюжеты. Трагедия стала произведением на тему о страданиях героев греческого мифа. Хористы стали одевать маски не сатиров, а тех, с кем связан сюжет. Трагический хор тяготел к дорийской хоровой лирике. Необходимыми составными частями греческой трагедии явилось страдание, плач хора. Гибель трагического героя вызывала у зрителей представление о высших силах, которые привели этого героя к гибели. Это представление отрывало от мелочей обыденной жизни и поэтому способствовало, как полагала греческая философия, рефлексии, очищению, катарсису. Польза трагедии для обычного человека заключалась именно в этом очищении души через примирение с собственными страстями . Игра на струнных и духовых инструментах, сопровождавшая хор, усиливала переживания зрителей. Поскольку патос трагедии это главным образом страх и сострадание, то музыка трагедии, вероятно, усиливала их интенсивность. Комедия искусство Талии имеет одинаковое с трагедией происхождение из дионисийской культуры. Вакх также славился как бог плодородия. Апогеем праздника в его честь были фаллические процессии, сопровождаемые фольклорными песнями. Они не только вбирали в себя мотивы пьяного веселья и чувственные, отвечавшие сакральному С1шслу праздника, образы сексуальной жизни, но давали также простор для выражения всякого рода насмешек , 7. Во время фаллических процессий разыгрывались мимические сценки, отпускались шутки и бранные слова, так решалась основная цель обряда обеспечение победы производительных сил жизни. В смехе и сквернословии видели жизненную силу, а все правила приличия временно снимались. В комедии перед нами раскрывается новая сторона музыки, ее свойство быть средством сатиры, насмешек, разоблачения. Так, из культа Диониса выросли два направления возвышенная музыка и вульгарная, простонародная музыка. Со временем дифирамб и насмешливая песня стали несовместимыми полюсами музыкального творчества. Бесспорно, нравственное воздействие трагической и комической музыки было противоположным. Здесь мы видим два различных отношения к моральному злу. Трагедия учит душевной стойкости в борьбе с ним, комедия возвышает достоинства добродетельной личности, подчеркивая низость, бессилие и уродливость порока. Терпсихора как муза танца мыслилась греками только в союзе с другими музами. Чисто танцевальной, как и чисто инструментальной музыки в древней Греции было мало. Известны военные пляски, хороводы, гипорхемы песнипляски. В дионисийском культе танец был средством вызывания экстатических состояний.
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления

Рекомендуемые диссертации данного раздела