Танец в пространстве современной культуры

  • Автор:
  • Специальность ВАК РФ: 24.00.01
  • Научная степень: Кандидатская
  • Год защиты: 2014
  • Место защиты: Санкт-Петербург
  • Количество страниц: 130 с.
  • бесплатно скачать автореферат
  • Стоимость: 230 руб.
Титульный лист Танец в пространстве современной культуры
Оглавление Танец в пространстве современной культуры
Содержание Танец в пространстве современной культуры

Оглавление
Введение
Глава 1. Сущностные характеристики танца
1.1 Коммуникативный аспект танца
1.2 Телесность: психо-физическое и социокультурное измерения танца
1.3 Ритм как структурно-образующий принцип танца
Глава 2. Функционирование танца в современной культуре
2.1 Танец в эпоху постмодерна
2.2 Танец как медиафеномен
Глава 3. Коммерциализация современного танца в медиапространстве
3.1 Хип-хоп - медийный феномен современной культуры
3.2 Проекты режиссера Джона Чу в контексте медиакультуры
Заключение
Список используемых источников и литературы
Введение
Актуальность исследования. Человечество танцует с начала своего существования. На основании археологических данных о первобытных людях, можно сделать вывод, что танец существовал уже в палеолите (находки 25-35-тысячелетней давности). Раскопки на Балканах и Среднем Востоке 1 подтверждают, что танец является значимым элементом в культуре и присутствует в различных регионах мира (от западного Пакистана до бассейна Дуная) достаточно длительное время.
Возникновение палеохореографии, как новой области знания, исследующей танец в архаичных культурах, свидетельствует об упрочнении танцевальной проблематики в научной сфере. К одному из первых культурологических исследований, посвященных танцевальной культуре древних обществ, относится книга доктора культурологии В. В. Ромма «К методике палеохореографического анализа» 2, в которой он исследует хореографические изображения, относящиеся к палеолитическому периоду, и выявляет осознанное запечатление первобытными «художниками» танцевальной активности в созданных ими изображениях. Ромм детально проанализировал палеолитические рисунки: изображения Колдуна, Музыканта из пещеры «Трех братьев» (Арьеж, Франция), «Антропокефала» в Габийо (Шаринта, Франция), и, опираясь на профессиональное понимание танцевальных поз, физиологических функций опорно-двигательной системы и уровня тренированности мышц, он сделал вывод о том, что через наскальную живопись, было запечатлено танцевальное искусство первобытных людей (вероятно, в процессе обрядового действа, поскольку танцующие были одеты в своеобразные костюмы и маски).
1 1ЖЬ: 1шр:/Лууц,.к1апсе.тА;|10Ц'.р)1п'.>1б п=
2 Ромм В. В. К методике палеохореографического анализа. Новосибирск, 1994. 128 с.
В последние десятилетия интерес к танцевальному искусству многократно возрос. Открылось огромное количество танцевальных школ и студий по всему миру, развиваются новые танцевальные стили, а также усилился интерес к направлениям классического танца. Подобная увлеченность танцем сохраняется и подкрепляется средствами массовой информации: проводится все большее количество танцевальных фестивалей и шоу-программ, транслируемых на телевидении и широко освещаемых в прессе; также создана целая индустрия по производству танцевальных видео-уроков, распространяемых на дисках и в Интернете - особенно в социальных сетях, где создаются сообщества-группы, объединяющие любителей и профессионалов танцевальной культуры. Современный кинематограф также обращает свое внимание на сферу танцевального искусства, создавая такие картины, как «Шаг вперед», «Уличные танцы», «Авансцена», «Держи ритм» и т.п. Все это является следствием развития медиакультуры - особой сферы информационного общества, определяющей его взаимодействие с СМИ.
Современный танец во всех его направлениях можно рассматривать как феномен медиакультуры или медиафеномен, так, в массовой культуре значительное место занимает коммерческая хореография. Она представляет собой танцевальные постановки, специально созданные для фильмов, рекламы, модных показов, музыкальных видеоклипов и различных телевизионных шоу. Наиболее популярны в коммерческой хореографии неклассические стили танца, а именно «уличный» танец или стрит-дэнс (street dance, англ. «уличный танец»), объединяющий сразу несколько современных танцевальных стилей (хип-хоп, хаус, попинг, локинг, крамп и другие). Изначально все они существовали в едином танцевальном пространстве, из которого на базе различных музыкальных структур развились самостоятельные танцевальные техники. Базой в стрит-дэнсе является хип-хоп, основополагающий стиль которого — брейк-данс.
Несмотря на то, что в современной культуре существуют все разновидности хореографического искусства, от классического балета до народного танца, мы сосредотачиваем свое внимание именно на уличных стилях танца (на

в конкретной ситуации. Таким образом, танцевальное движение обладает обширным потенциалом для диагностики внутренней жизни личности.
Танцевально-двигательная терапия сохраняет традиции древних культур, с точки зрения понимания роли танцевального движения в жизни человека и подхода к рассмотрению телесного и психического здоровья в их взаимосвязи. Начало танцтерапии было положено лечебными танцевальными практиками архаических культур, во многих из которых считалось, что коллективный танец является эффективным психотерапевтическим средством. Герасимова описывает один из племенных танцев в своей работе «Танец - эволюция кинестезического мышления»: «Начался «танцевальный дуэт» целителя и его пациентки. Старик руководил каждым жестом женщины, которая была послушна, словно его тень. Она кружилась на месте, останавливалась, приседала, склонялась то вправо, то влево, опускалась на колени, все время совершая волнообразные движения плеч и рук» 34. Во время этого танца постепенно восстанавливается осознанность восприятия происходящего, и пациент перехватывает инициативу, становясь ведущим в танцевальном процессе, в котором лекарь уже не требуется.
Танцевально-двигательная терапия - это и поворот к древним культурным традициям, в которых область танцевальной медицины была тесно связана и с философией. Предметом религиозно-философского учения пифагореизма был мир, основанный на законах гармонии и числа. Число является принципом всего существующего, первоначалом бытия. Это и принцип звуковой гармонии, формируемой математическими законами, и весь космос пифагорейцами мыслился как музыкально-числовая гармония, которую можно было осознать через танец, проникнутый космической красотой и порядком. Обладая катарсической силой, танец и музыка воздействовали на души людей, вызывая в них определенные чувства.
34 Цит. по Герасимова И. А. Танец: эволюция кинестезического мышления. М. : Языки русской культуры, 2000. С. 93.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Петраш, Елена Вадимовна
2006