Политическое самоопределение гражданского общества в постсоветской России

  • Автор:
  • Специальность ВАК РФ: 23.00.02
  • Научная степень: Кандидатская
  • Год защиты: 2003
  • Место защиты: Воронеж
  • Количество страниц: 199 с.
  • бесплатно скачать автореферат
  • Стоимость: 230 руб.
Титульный лист Политическое самоопределение гражданского общества в постсоветской России
Оглавление Политическое самоопределение гражданского общества в постсоветской России
Содержание Политическое самоопределение гражданского общества в постсоветской России
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретико-методологические основы изучения феномена гражданского общества
1.1. Основные концепции гражданского общества в историкотеоретической традиции
1.2. Понятие, структура и функции гражданского общества
1.3. Политическое самоопределение гражданского общества: категория и содержание
Г лава 2. Институционально-функциональный анализ политического самоопределения гражданского общества в постсоветской России
2.1. Историко-культурологический контекст становления гражданского общества
2.2. Институциональные аспекты политического самоопределения гражданского общества
2.3. Функциональные аспекты взаимодействия гражданского общества и государства
Заключение
Список источников и литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Распад СССР и последовавшие за ним перемены в России по своим масштабности и последствиям сопоставимы с революционными катаклизмами начала прошлого столетия. Речь идет не только о зафиксированных де-юре в Конституции Российской Федерации 1993 года принципах построения государственной власти и местного самоуправления, политическом и экономическом плюрализме, демократических правах и свободах как признаках начавшегося демократического транзита, но в большей степени о трансформации самого российского социума де-факто, его попытках найти оптимально отвечающую глобальным вызовам современности парадигму развития и безопасности. Все это актуализирует необходимость исследования постсоветских социально-политических процессов и институтов, а также воздействующих на них факторов.
Очевидно, что не все из предложенных в начале 1990-х годов моделей реформирования оказались способными адаптироваться в российском социуме. Преобразования в России сталкиваются не только с политическими, экономическими, этноконфессиональными, геополитическими и другими проблемами, но и со специфическими факторами социокультурного, психолого-поведенческого толка, являющимися в ряде случаев барьерами на пути трансформации общества и государства. В этой связи одной из центральных тем последнего десятилетия, к которым обращено внимание отечественных исследователей, стала проблематика зарождения и становления в России гражданского общества и правового государства.
В своем классическом - западноевропейском - варианте гражданское общество прошло длительный, измерявшийся столетиями путь становления и является сегодня формой и одновременно способом общественной самоорганизации, основанной на приоритете свободы и рационального

выбора, органично соответствующей критериям демократического развития. Однако в условиях перехода к демократии тех стран, в историческом прошлом которых преобладали тоталитарные тенденции, провозглашение построения гражданского общества и правового государства в качестве главных реформаторских целей не предполагает автоматического и скорого изменения в декларируемом русле социума вообще и социально-политического взаимодействия в частности.
Поэтому, несмотря на то, что признаки гражданского общества универсальны для всего модернизирующегося пространства, проблематика его становления в странах с тоталитарной историей - а Россия принадлежит к их числу - получает новое звучание. Оно предполагает исследование не только количественных параметров, свидетельствующих о наличии тех или иных институтов, структур, элементов гражданского общества, но и изучение качества процессов их прорастания в толще социума, факторов, сдерживающих их развитие или способствующих ему. Особую актуальность приобретает вопрос о том, как в нашей стране вызревают институты социального взаимодействия, основанные на гражданской культуре и гражданском участии, как формирующееся гражданское общество идентифицирует себя внутри российского социума, наконец, каковы в этой связи специфика российского демократического транзита и шансы его завершения.
Степень научной разработанности проблемы. Необходимо отметить, что зарубежная, а вслед за ней и российская общественная наука уделяют пристальное внимание исследованию гражданского общества, включая его политическое самоопределение. Основы его изучения были заложены классиками западноевропейской философской и политической мысли. Нередко традиция изучения гражданского общества возводится к трудам античных мыслителей. В то же время античные изыскания представляли собой исследования уникального исторического феномена, отличавшегося определенной спецификой. Можно говорить о том, что фи-

общества имеет смысл только в социальной философии, охватывающей гражданское общество рыночной экономики, демократическое правовое • государство и социальное государство, а также церковь, поскольку дуализм
гражданского общества и государства развился из дуализма государства и церкви в европейской истории.
Обращение к этической и религиозной субстанции идеи, которая должна быть реализована в государстве, церкви и обществе, необходима при анализе того, что может означать сегодня гражданское общество, считает П.Козловски. Это связано с тем, что гражданское общество не может быть реализовано только в кооперации экономического общества рыночной экономики и республиканского государства. Новое открытие постмодерна этической и культурной субстанции государства в гражданском обществе, также необходимое, как достижение цели государственной политики, зависит от тех, кто формирует политику, и тех, кто подвергается ее воздействию, признавая этическую субстанцию и реализуя ее своим образом жизни.
По словам исследователя, теория постмодерна, рассматривающая государство и гражданское общество, подчеркивает обязательную природу государственности и организационное единство функций государства в рамках гражданского общества. Социальная безопасность является одной из этих функций. Теория постмодерна «не превращает государство в сосуд для абсолюта и не приписывает ему качества супра-индивидуального интеллекта, как это делал Гегель, она также и не преуменьшает роли государства до простого агентства социальных услуг».1 Государство является «центральным органом гражданского общества для наблюдения за социальной реальностью и признания ее и для достижения соглашения и принятия решений относительно этой реальности и внедрения их в социальную
' Там же.

Рекомендуемые диссертации данного раздела