Взаимосвязанное изучение калмыцких, бурятских и русских сказок на уроках родной литературы в 5-7 классах школ Республики Калмыкия

  • Автор:
  • Специальность ВАК РФ: 13.00.02
  • Научная степень: Кандидатская
  • Год защиты: 2003
  • Место защиты: Москва
  • Количество страниц: 197 с.
  • бесплатно скачать автореферат
  • Стоимость: 230 руб.
Титульный лист Взаимосвязанное изучение калмыцких, бурятских и русских сказок на уроках родной литературы в 5-7 классах школ Республики Калмыкия
Оглавление Взаимосвязанное изучение калмыцких, бурятских и русских сказок на уроках родной литературы в 5-7 классах школ Республики Калмыкия
Содержание Взаимосвязанное изучение калмыцких, бурятских и русских сказок на уроках родной литературы в 5-7 классах школ Республики Калмыкия
Взаимосвязанное изучение калмыцких, бурятских и русских сказок на уроках калмыцкой литературы в 5-7 классах школ Республики Калмыкия.
I глава. Научные основы изучения калмыцких, бурятских и русских сказок-на уроках калмыцкой литературы.
1.1. Современная фольклористика о жанре народной сказки
§ 1. Сказки о животных
§ 2. Бытовые сказки
§ 3. Волшебные сказки
1.2 Психолого-педагогические предпосылки изучения народных сказок в 5-7 классах
1 Л. Методисты прошлого и настоящего об изучении фольклорных произведений
1.4 Современное состояние изучения сказок в школах Калмыкии
1.5. Проблема школьного учебника в аспекте темы исследования
1.6. Специфика педагогических условий в школах Калмыкии
II глава. Методика изучения сказок народов России
2.1 .Методика изучения сказок в 5-7 классах.
§ 1. Сказки о животных в 5 классе
§ 2. Бытовые сказки в 6 классе
§3. Волшебные сказки в 7 классе
2.2. Уроки внеклассного чтения и их роль в усвоении программного материала
2.3. Внеклассные формы работы с учетом возрастных особенностей учащихся
2.4. Результаты эксперимента
Заключение.
Список использованной литературы Приложения
• Современная школа Переходного периода требует новых подходов к реализации литературного образования на основе гуманистического принципа обучения. Пробудившееся самосознание многочисленных народов различных национальностей требует возрождения культурных ценностей прошлого. Это особенно важно, когда речь идет о постижении древней народной культуры, в которой заложены основы благородного отношения человека к миру природы.
Выбор темы изучения жанра сказок на уроке калмыцкой литературы не случаен. Калмыцкий народ имеет древнюю культуру, свои национальные обычаи, традиции, которые особенно ярко проявляются в сказках, передающихся из поколения в поколение устами народных сказителей. Калмыки - народ, который в 40 - 50-е годы двадцатого столетия был лишен права открыто говорить о национальном самосознании. Годы ссылки, в эпоху сталинских репрессий, отрицательно сказались на формировании мировоззрения, менталитета калмыцкого народа. Обучение калмыцких детей в местах ссылок (Омская, Кемеровская, Томская, Новосибирская области, Алтайский, Красноярский края, Крайний Север, остров Сахалин, Казахстан) шло по русской программе. Дети не знали, что есть калмыцкое искусство, литература, фольклор. Калмыцкий язык не входил в школьную программу.
На рубеже двух столетий XX -XXI в. произошли существенные изменения в решении проблем национального образования в нашей стране. Но так как среднее поколение калмыков не было подготовлено к восприятию обучения детей и внуков на родном языке, появились трудности в ' их обучений. Сейчас все усилия фольклористов, методистов Калмыкии направлены на создание новых учебников, программ, пособий для изучения калмыцкого языка и литературы.
Курс калмыцкого языка и литературного чтения в школах Калмыкии начинается с первого класса. Учащиеся приходят в первый класс с элементарными знаниями своей национальной культуры, которые
совершенствуются, пополняются на протяжении всего курса гуманитарных предметов основной и средней общеобразовательной школы.
В программе по калмыцкой литературе жанр сказок изучается в 5 - 7 классах, в тот период, когда ребенок переходит от мира детства в подростковый возраст, когда формируется нравственная основа будущей личности. Подросток - это тот школьный контингент, в котором сочетаются черты ребенка и взрослого. Даже под влиянием СМИ, дающих подростку материал, насыщенный информацией о современной жизни со всеми отрицательными коллизиями, не убывает интерес подростка к сказке. Дети как бы прячутся в мир сказки и находят там уютное убежище для своей мечты. Современной педагогике очень трудно конкурировать со СМИ, которые день и ночь показывают современные сказки, пропагандирующие зло и насилие, так называемые ужастики.
На уроке родной литературы у подростка есть возможность послушать истинно народные сказки в исполнении учителя, сказителя или актера, а если оно еще сопровождается национальной музыкой, то воссоздающее воображение подростка эффективно работает и создает свой мир сказки.
Анализ библиотечных формуляров учащихся 5 класса показал . удивительную картину интереса 10-11 -летнего' ребенка к фольклору, в особенности к сказкам.
В диссертации разрабатывается методика сравнительносопоставительного изучения калмыцких, бурятских и русских сказок. Выбор бурятских сказок обоснован тем, что культура и язык родственны: калмыки и буряты имеют общие родственные корни. И нельзя не учитывать тот факт, что калмыки и буряты - это монголоязьЛные народы, которые проживают в России. Сравнение с русскими сказками диктуется теми обстоятельствами, что в калмыцкой школе подробно изучается русский фольклор. Сравнительносопоставительная методика имеет огромное воспитательное значение, так как
процессе. В.А. Сухомлинский считал, что сказка живет в детском сознании. “Сердце замирает у ребенка, когда он слушает или произносит слова, создающие фантастическую картину”(175; 29)
Сказки развивают в детях удивительное качество - творческое воображение. Кстати, еще Станиславский говорил: “Когда народная фантазия создала сказочный ковер-самолет. Кому могло прийти в голову, что люди будут парить в воздухе на аэропланах?.. Фантазия, как и воображение, необходима художнику ”(172; 70)
• Ведь фантазия и вымысел наполняют детское воображение. Дети, слушая-старших, выдумывают, фантазируют, создают образы, которые они представляют. Их герой всегда попадают в такие невероятные ситуации, в которых они всегда побеждает добро, честность, трудолюбие.
Василий Андреевич Сухомлинский добивался наибольших успехов в учебно-воспитательной работе, прежде всего благодаря тому, что первым из советских педагогов начал широко пользоваться педагогическим сокровищем народа. “Сказка неотделима от красоты... Благодаря сказке, - подмечает он, -ребенок познает мир не только умом, но и сердцем. И не только познает, но откликается на события и явления окружающего мира, выражает свое отношение к добру и злу. В сказке встречаются первые представления о справедливости и несправедливости. Первоначальный этап идейного воспитания тоже происходит благодаря сказке. Дети понимают идею лишь тогда, когда она воплощена в ярких образах”. (175; 154)
Воспитание гражданина и патриота, знающего и любящего свою Родину, - задача особенно актуальная сегодня, не может быть успешно разрешена без глубокого познания духовного богатства своего народа, освоения народной культуры.
Нельзя не согласиться с высказыванием В.А. Сухомлинского, который пишет, что сказка — благодатный и ничем не заменимый источник воспитания

Рекомендуемые диссертации данного раздела