Аксиологический принцип изучения русской прозы XX столетия в общеобразовательной школе : на материале творчества М.А. Шолохова

  • Автор:
  • Специальность ВАК РФ: 13.00.02
  • Научная степень: Кандидатская
  • Год защиты: 2010
  • Место защиты: Москва
  • Количество страниц: 190 с.
  • бесплатно скачать автореферат
  • Стоимость: 230 руб.
Титульный лист Аксиологический принцип изучения русской прозы XX столетия в общеобразовательной школе : на материале творчества М.А. Шолохова
Оглавление Аксиологический принцип изучения русской прозы XX столетия в общеобразовательной школе : на материале творчества М.А. Шолохова
Содержание Аксиологический принцип изучения русской прозы XX столетия в общеобразовательной школе : на материале творчества М.А. Шолохова
Содержание
Введение
Глава 1. Теоретические основы реализации аксиологического принципа при изучении русской литературы XX века
1.1. История становления аксиологического принципа в науке и образовании
1.2. Теоретико-методологические принципы изучения русской литературы XX века в общеобразовательной школе
1.3. Аксиологический принцип в изучении русской литературы XX века и в формировании круга чтения учащихся общеобразовательной школы
Глава 2. Педагогические особенности реализации аксиологического принципа при изучении русской литературы XX века (на материале творчества М.А. Шолохова)
2.1. Основные подходы к изучению творчества М.А. Шолохова в контексте русской литературы XX века в общеобразовательной школе
2.2. Аксиологический принцип в изучении прозы М.А. Шолохова
2.3. Педагогические условия использования аксиологического принципа при изучении творчества М.А. Шолохова
Заключение
Список использованной литературы
Приложение

Введение
Актуальность исследования. В законе РФ «Об образовании» в качестве важнейшего принципа, на котором основывается государственная политика в области духовной жизни общества, указывается «гуманистический характер образования, приоритет общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека, свободного развития личности» [82,с.61]. Образование должно способствовать отысканию путей к духовному самосовершенствованию личное ги, а задача учителя-словесника - не только обучение, но и нравственное воспитание учащихся. Школа, как определяет «Концепция модернизации российского образования», принятая Правительством на период до 2010 года, «должна стать важнейшим фактором гуманизации общественно-экономических отношений, формирования новых жизненных установок личности. Развивающемуся обществу нужны современно образованные, нравственные, деловые люди, которые могут самостоятельно принимать ответственные решения в ситуации выбора, прогнозируя их возможные последствия, способные к сотрудничеству; отличаются мобильностью, динамизмом, конструктивностью, обладают развитым чувством ответственности за судьбу страны» [232. с.24].
Та же идея пронизывает и «Концепцию долгосрочного социально-экономического развития Российской Федерации на период до 2020 года»1, хотя и на несколько ином уровне. Идея новой концепции социально-экономического развития РФ - интеграция науки, образования и бизнеса. Упор в «Концепции» был сделан на семейный потенциал образования (в связи с задачей укрепления института семьи, возрождения традиций семейного воспитания), индивидуализацию общего образования, внимание к развитию практических навыков, расширение сферы дополнительного образования, развитие вариативности образовательных программ. На профессионализм и ценностноориентированпое обучение и воспитание

нацелены распоряжения и постановления Правительства РФ. Например, «Приоритетные направления развития образовательной системы Российской Федерации» от 9 декабря 2004 г. (протокол № 47, раздел 1) первостепенное внимание уделяют вопросу повышения качества образования и ценностным ориентирам молодёжи.
Таким образом, можно говорить о наличии устойчивого курса на гуманизацию образования и его последующую интеграцию с наукой и экономикой на гуманистической основе.
Поэтому ближайшая задача системы образования и педагогической науки предполагает ориентацию на формирование целостной системы ценностей, направленной на развитие личности школьника, его познавательных и созидательных способностей, то есть ключевых компетенций и нравственных (моральных) установок, определяющих современное качество содержания образования. Реализуя гуманистическую цель современного общего образования, необходимо в полной мере использовать нравственный потенциал искусства «как средства формирования и развития этических принципов и идеалов в целях духовного развития личности» [232, с.24].
Гуманистический характер образования, приоритет
общечеловеческих ценностей основаны на том, что знания, идеи, ценности в готовом виде не существуют, а приобретаются в процессе восприятия, познания, коммуникации. Образование должно указать школьнику путь к духовному совершенствованию, привить уважение к родной культуре и понимание своеобразия других культур. Сложилось целое направление -педагогическая аксиология (H.A. Асташова, Г.И. Чижакова, В. А. Сластенин, Н.Д. Никандров, З.И. Равкин, Н.И. Миронова и др.), — главной задачей которой является преобразование знаний в убеждения: что предполагает освоение и формирование системы ценностных норм в процессе развития общества, их передача в образовательном процессе.

богатством личности воспитанников. «Я добиваюсь того, - писал он, -чтобы нравственные ценности, созданные и завоеванные человечеством в прошлом и получившие расцвет в наши дни, стали духовным богатством каждого ребенка» [224, с.216].
С педагогической точки зрения, ценностями следует считать то, что полезно для жизни школьника, что способствует развитию и совершенствованию его личности. С 60-х годов XX столетия в педагогике сложилось понимание того, что «ценностью может быть как явление внешнего мира (предмет, вещь, событие, поступок), так и факт мысли (идея, образ, научная концепция)» [229, с.63].
Стремление человека к познанию истины как важнейшей духовной потребности, исходной основы его интеллектуального развития, рассматривалось еще В.А. Сухомлинским (от себя добавим, что стремление к истине, правдоискательство целиком и полностью в традициях русской культуры). Со стремлением к истине приходит ребенок в мир; на этом фундаменте выстраивается здание его образования, знаний, умений, навыков. Если перестанет «гореть интерес» к учению, то учение превращается в тяжелое бремя, а то и в мучения, - иссякает главный духовный источник роста человека, его полноценной духовной жизни, жизненных успехов.
Одним из структурных элементов гуманистической парадигмы образования и воспитания «является гуманистический стиль отношений между учителем и учащимися» [196, с.24], который является необходимым компонентом творческого потенциала педагога, поскольку никакая живая и интересная сама по себе его инновационная деятельность не может быть полноценно осуществлена при отсутствии взаимного доверия и дружественного расположения к нему со стороны учеников и к ним со стороны учителя. Идея гуманистического стиля общения, многократно высказываемая педагогами, на короткое время даже стала важнейшим направлением в реформировании образования (сама идея её практической

Рекомендуемые диссертации данного раздела