Формирование основ толерантности у детей старшего дошкольного возраста средствами искусства

  • Автор:
  • Специальность ВАК РФ: 13.00.02
  • Научная степень: Кандидатская
  • Год защиты: 2014
  • Место защиты: Москва
  • Количество страниц: 194 с. : ил.
  • бесплатно скачать автореферат
  • Стоимость: 230 руб.
Титульный лист Формирование основ толерантности у детей старшего дошкольного возраста средствами искусства
Оглавление Формирование основ толерантности у детей старшего дошкольного возраста средствами искусства
Содержание Формирование основ толерантности у детей старшего дошкольного возраста средствами искусства
Оглавление
Введение
Глава 1. Теоретические аспекты формирования основ толерантности у детей дошкольного возраста
1.1. Искусство в нравственном, творческом и коммуникативном
развитии личности
1.2. Потенциал искусства в формировании основ толерантности у
детей дошкольного возраста
1.3. Психолого-педагогические аспекты формирования основ
толерантности у детей дошкольного возраста
Глава 2. Организационно-педагогические особенности
формирования основ толерантности у старших дошкольников в условиях детского сада средствами искусства
2.1. Основные направления исследования по формированию основ толерантности у детей дошкольного возраста средствами искусства
2.2. Педагогическая система формирования основ толерантности у старших дошкольников в условиях детского сада средствами
искусства
2.3. Ход экспериментальной работы. Критерии эффективности
педагогической системы формирования основ толерантности у старших
дошкольников в условиях детского сада средствами искусства
Заключение
Список использованной литературы
Приложение

Введение
В условиях возрастания межкультурных взаимодействий, характерных для XX-XXI вв., получило широкое распространение понятие «толерантность» (от лат. tolerantia - терпение) - терпимость и уважение к иному образу жизни, поведению, обычаям, чувствам, мнениям, идеям, верованиям. Воспитание толерантности неразрывно связано с духовнонравственным развитием личности, с особенностями культуры того или иного народа. Она рассматривается как умение воспринимать другого человека таким, какой он есть, желание вступать с ним в диалог. Данная проблема не является новой. В разные периоды жизни сообщества она актуализировалась с разных позиций, а в настоящее время является своеобразным критерием образованности и культуры отношений между людьми разных взглядов, своеобразной тактикой международных отношений. Так, вопросы воспитания терпимости, уважительного отношения к человеку, вне зависимости от его сословной, социальной, культурной и религиозной принадлежности (позднее, в ХХ-м столетии, составившие основу понятия «толерантность»), всегда являлись ключевыми, можно сказать знаковыми, для гуманистической педагогики (собственно, эта-то проблематика и сделала педагогику гуманистической). Именно поэтому можно утверждать, что целый ряд классических трудов по воспитанию детей и молодёжи (Я. А. Коменский, К. Д. Ушинский, В. И. Водовозов, А. С. Макаренко, В. С. Сухомлинский и др.), по сути, посвящён проблемам воспитания толерантности. Отстаивая ценность другой личности, уважительного отношения друг к другу, классики педагогики сформулировали важнейшие основания современного понимания толерантности. Так, К. Д. Ушинский главную цель воспитания полагал в духовном развитии человека, опирающемся на особенности его национального характера, на культурно-исторические традиции [154, 158, 257]. В. И. Водовозов отстаивал гуманистическую идею развития целостной личности, творческой и самостоятельной. Данное утверждение - о внимании

к проблемам воспитания терпимости (толерантности) молодёжи со стороны классиков педагогики - свидетельство давности проблемы и ещё одно подтверждение заслуг великих подвижников, идейный потенциал которых может быть использован и в настоящее время. Это утверждение нисколько не умаляет заслуг современных исследователей, которые, опираясь на работы классиков, находят новые, с учётом сложившейся в стране и в мире социокультурной ситуации, подходы к разрешению сложных межкультурных противоречий [13, 86, 100, 185, 199, 223, 243, 244, 269, 270, 271 и др.].
Актуальность толерантного и этнокультурного воспитания детей обоснована процессами, происходящими в современном мире, где существенную роль играют международные проекты, направленные на выявление и развитие качеств толерантности у подрастающего поколения. В этой связи очень важны и значимы такие направления, развиваемые в разных странах, как приобщение к искусству разных народов через всевозможные выставки, фестивали, недели и даже годы, посвященные культурам разных народов. Активная роль в этом движении принадлежит международной организации ЮНЕСКО, главной задачей которой является сохранение культурного наследия. В этой связи в разных странах, участниках ЮНЕСКО, существуют специальные историко-этнографические познавательные программы для детей. Значительное место в национальных докладах уделяется проблеме «формирования культурной идентичности средствами художественного образования и развития толерантности начиная с самого раннего возраста, в том числе содействие установлению межкультурного диалога через понимание различных форм культурного и художественного самовыражения» [249, 250, 272, 273]. В настоящее время под толерантностью понимают готовность лояльно относиться и принимать чужой образ мыслей, чувства, вероисповедание, поведение и тому подобное, которые не совпадают с собственными, а также не разделяются и не поддерживаются человеком; проявление людьми терпимости по отношению к представителям другой культуры и традиций. Именно

воспитание. В значительной степени сходные идеи присутствуют и в программах «Россия в мире» [81].
Традиционно, православие было духовной основой воспитания в России. Поэтому Православная Церковь все более решительно заявляет свои права на воспитание детей и молодежи. Однако, такой подход к решению задачи «сплочения многонационального народа России в единую политическую нацию», противоречит тому, что в «православной» России вместе живут и учатся дети, относящиеся к различным этносам, религиозным конфессиям, (а также и к атеистам), социальным группам. Для разрешения этих противоречий А. Я. Данилюк и предложил новую образовательную программу «Духовно-нравственная культура» (для 1-х - 11-х классов общеобразовательной школы).
В воспитании свободной, толерантной личности автор видит базовые ценности, которые превращаются в воспитательные задачи, для решения которых «обучающиеся вместе с педагогами, родителями, иными субъектами духовной, культурной, социальной жизни обращаются к содержанию:
- истории России, российских народов, своей семьи, рода;
- жизненного опыта своих родителей, предков;
- традиционных российских религий;
- произведений литературы и искусства, лучших образцов отечественной и мировой культуры;
- периодической литературы, СМИ, отражающих современную жизнь;
- фольклора народов России;
- общественно полезной и личностно значимой деятельности;
- учебных дисциплин;
- других источников информации и научного знания» [61; С. 45].
Вместе с тем, не следует упускать и факт того, что основы
толерантности закладываются главным образом в семье и затем в детском саду. Формирование толерантности - длительный процесс, происходящий в пространстве культуры, параллельно с вхождением ребёнка в пространство

Рекомендуемые диссертации данного раздела