Жанровая природа и языковые особенности трактатов De Locis Sanctis Адамнана Айонского и беды достопочтенного в контексте латинской топографической литературы IV - VIII вв.

  • Автор:
  • Специальность ВАК РФ: 10.02.14
  • Научная степень: Кандидатская
  • Год защиты: 2015
  • Место защиты: Москва
  • Количество страниц: 219 с. : ил.
  • бесплатно скачать автореферат
  • Стоимость: 250 руб.
Титульный лист Жанровая природа и языковые особенности трактатов De Locis Sanctis Адамнана Айонского и беды достопочтенного в контексте латинской топографической литературы IV - VIII вв.
Оглавление Жанровая природа и языковые особенности трактатов De Locis Sanctis Адамнана Айонского и беды достопочтенного в контексте латинской топографической литературы IV - VIII вв.
Содержание Жанровая природа и языковые особенности трактатов De Locis Sanctis Адамнана Айонского и беды достопочтенного в контексте латинской топографической литературы IV - VIII вв.

Оглавление
Введение
Глава I. Священная томография в раннехристианской латинской литературе
1.1. Понятие священной топографии
1.2. Античная топографическая традиция
1.3. Возникновение культа святых мест в раннем христианстве
1.4. Многообразие раннехристианской латинской топографической литературы
1.5. Предварительные выводы
Глава II. Ие Іосія яапсИя Адамнана Айонского: экзегетическая топография
2.1. Автор и время создания П1Я
2.2. Структура ОЬ
2.3. Язык и стиль
2.4. Источники ОЬ
2.5. Личность героя-рассказчика Аркульфа
2.6. БЕБ в традиции топографической литературы
2.6.1. Паломническая литература
2.6.2. Путеводители
2.6.3. Экзегетическая традиция
2.7. Методы библейской экзегезы в ОЬБ
2.7.1. Случай 1: могилы праотцов в Хевроне
2.7.2. Случай 2: согласование Евангелий
2.7.3. Экзегетические принципы в БЕБ
2.8. Предварительные выводы
Глава III. Эе Іосія яапсЙБ Беды Достопочтенного: традиция школьного богословия
3.1. Автор и время создания
3.2. Структура произведения
3.3. Язык и стиль
3.4. Источники
3.5. Взаимоотношение трактатов DLS Адамнана и Беды
3.6. Предварительные выводы
Глава IV. Топография как вспомогательная дисциплина средневековой экзегетики
4.1. Роль топографии в богословии и экзегетике
4.2. «De doctrina Christiana» блж. Августина как теоретическая основа латинской экзегетико-топографической традиции
Заключение
Список сокращений
Список литературы

Список иллюстраций
Рисунок 1. - План церкви Гроба Господня и близлежащих церквей из DLS. 1.3.
Рукопись Vienna, Cod. 458, f. 4' (IX в.)
Рисунок 2. — Карта «Северное путешествие Аркульфа» из Wilkinson J. Jerusalem
pilgrims before the Crusades. L., 2002. P.
Рисунок 3. — Карта из Дура Европос (ок. 230—235 г.)
Рисунок 4. - Карта из Мадабы или Мадабская карта (VI в.)
Рисунок 5. - Самый ранний пример печатной Т и О карты (1472 г.) из 14 главы
«Этимологий» Исидора Севильского
Рисунок 6. - План церкви Г роба Г осподня и близлежащих церквей из DES Беды,
гл. 2. Рукопись Namur, Grand Séminaire 37 (XI в.)

В настоящем исследовании для обозначения предмета литературы, подобной DLS, используется термин «священная топография»83, избранный ввиду своей комплексности: «священная топография» подразумевает набор культурных и религиозных смыслов, отождествляемых с конкретным местом, что в христианском контексте включает в себя библейскую ономастику и географию, исторические детали, а также всевозможные чудеса, связанные с определенным местом, культ того или иного места, храма, иконы или мощей.
Согласно более или менее устоявшейся традиции, литературные памятники, посвященные теме священной топографии, объединяют под общим термином itineraria, т.е. путеводители. Можно сказать, что термин «итинерарий» закрепился в литературе после выхода в свет в 1965 г. 175-го тома критического издания CCSL Itineraria et alia geographica,84 в котором были собраны основные латинские христианские тексты рассматриваемой тематики. С тех пор этот термин используется в справочных изданиях85. Однако, как будет показано далее, «итинерарий» представляется неудовлетворительным термином, так как предполагает, что описания священной топографии всегда строятся на фоне описания пути. Фактически, термин itineraria описывает лишь ограниченную группу текстов из числа тех, что помещаются под этим определением, а именно, путеводителей, оставляя без внимания другие произведения христианской литературы, посвященные теме священной топографии.
83 Введен в научный оборот Р. Краутхаймером. см.: Краутхаймер Р. Три христианские столицы. Топография и политика. М.. СПб., 2000. О преемственности в восприятии священной топографии в античности и раннем христианстве см.: MacCormack S. Loca sancta: The Organization of Sacred Topography in Late Antiquity // The Blessings of Pilgrimage / Ed. R. Ousterhout. Urbana. IL, 1990. P. 7-40.
84 Itineraria et alia geographica / Ed. J. Fraipont. (CCSL: 175). Turnhout: Brepols, 1965.
85 См., например: Limor O. Early Pilgrimage Itineraries (333 - 1099) // Encyclopedia of Medieval Pilgrimage / Ed. L.J. Tylor. Leiden, Boston: Brill, 2010. P. 170; Бурдигальский итинерарий // Православная энциклопедия. Т. 6. М., 2009. С. 272.

Рекомендуемые диссертации данного раздела