Ангелология и демонология ислама: ангелы, гурии, джинны, шайтаны в арабо-мусульманской литературе

  • Автор:
  • Специальность ВАК РФ: 10.01.03
  • Научная степень: Кандидатская
  • Год защиты: 2002
  • Место защиты: Москва
  • Количество страниц: 511 с. : ил
  • Стоимость: 250 руб.
Титульный лист Ангелология и демонология ислама: ангелы, гурии, джинны, шайтаны в арабо-мусульманской литературе
Оглавление Ангелология и демонология ислама: ангелы, гурии, джинны, шайтаны в арабо-мусульманской литературе
Содержание Ангелология и демонология ислама: ангелы, гурии, джинны, шайтаны в арабо-мусульманской литературе
1. Цель и методы исследования.
2. Источниковедческая база исследования.
2.1. Коран.
2.2. Предание (сунна).
2.3. Комментарий (тафсир).
2.4. Поздняя вероучительная литература.
2.5. Художественная литература: поэзия и изящная словесность.
3. Обзор работ по теме исследования в европейской и отечественной арабистике.
4. Структура работы.
Гл. 1. Ангелы в Коране, хадисах, комментарии к Корану и богословской литературе.
1. Представления об ангелах в иудаизме и христианстве.
1.1. Ангелы в иудаизме.
1.2. Ангелы в христианстве.
2. Ангелы в Коране.
2.1. Ангелы в раннемекканских сурах.
2.2. Ангелы в позднемекканских (рахманских) сурах.
2.3. Ангелы в позднемекканских (пророческих) сурах.
2.4. Ангелы в мединских сурах.
2.5. Общая характеристика ангелов.
3. Ангелы в хадисах.
4. Ангелы в комментарии к Корану.
5. Ангелы в богословской литературе.
Гл. 2. Райские девы и юноши в Коране, хадисах, комментарии к Корану и богословской литературе.
I. Райские девы (гурии).
1. Гурии в Коране.
1.1. Гурии в мекканских сурах.
1.2. Гурии в мединских сурах.
1.3. Общая характеристика гурий.
2. Гурии в хадисах.
2.1. Хадисы о женах обитателей рая.
2.2. Хадисы о близости.
2.3. Хадисы о пении гурий.
3. Гурии в комментарии к Корану.
4. Гурии в богословской литературе.
II. Райские юноши.
1. Райские юноши в Коране, хадисах и комментарии к Корану.
2. Райские юноши в богословской литературе.
Гл. 3. Джинны в Коране, хадисах, комментарии к Корану и богословской литературе.
1. Доисламские представления о джиннах.
1.1. Анализ словарной статьи <у-п-п» (словарь «Лисан ал-араб»).
2. Джинны в Коране.
2.1. Анализ терминологии.
2.2. Мотивы, связанные с джиннами.
3. Джинны в хадисах.
4. Джинны в комментарии к Корану.
5. Джинны в богословской литературе.
Гл. 4. Шайтан (Иблис) в Коране, хадисах, комментарии к Корану и богословской литературе.
1. Представления о Сатане в иудаизме и христианстве.
1.1. Сатана в иудаизме.
1.2. Сатана в христианстве.
2.. Шайтан (Иблис) в Коране.
2.1. Шайтан в раннемекканских сурах.
2.2. Шайтан в позднемекканских сурах.
2.3. Шайтан в мединских сурах.
2.4. Анализ истории грехопадения Иблиса.
3. Шайтан (Иблис) в хадисах.
4. Шайтан (Иблис) в комментарии к Корану.
5. Шайтан (Иблис) в богословской литературе.
Гл. 5. Шайтаны в Коране, хадисах, комментарии к Корану и богословской литературе.
1. Представления о злых духах в иудаизме и христианстве.
1.1. Злые духи в иудаизме.
1.2. Бесы в христианстве.
2. Шайтаны в Коране.
2.1. Шайтаны в позднемекканских (рахманских) сурах.
2.2. Шайтаны в позднемекканских (пророческих) сурах.
2.3. Шайтаны в мединских сурах.
3. Шайтаны в хадисах.

Приводят около 600 названий его сочинений. Популярность комментария «ал-Джалалайн» объясняется во многом именно авторитетом ас-Суйуты.
Четвертый этап развития комментаторской науки - постклассические и современные комментарии. Я не буду подробно останавливаться на авторах, работавших в этот период. Хочу рассказать только о двух комментариях -«Тафсир ал-Манар»89 Мухаммада ‘Абдо и «Фи зилал ал-Кур’ан»90 Саййида Кутба.
Мухаммад ‘Абдо (1849-1905) - видный египетский теолог и общественный деятель. Призывал к возрождению величия исламской цивилизации через возвращение к «истинному исламу», «искаженному» поздними религиозными авторитетами. Экзегетика Мухаммада Абдо отразила столкновение мусульманского общества с европейской философской и естественнонаучной мыслью. Он утверждал, что каждой эпохе необходима самостоятельная трактовка Корана. «Тафсир» Мухаммада Абдо при жизни автора выходил отдельными частями в журнале «ал-Манар». Остался незавершенным и был переработан и дополнен его учеником Мухаммадом Рашидом Рида (1865-1935), получив название «Тафсир ал-Манар».
Значительную часть «Тафсира» составили лекции о Коране, прочитанные Мухаммадом Абдо в ал-Азхаре, в основе которых был «Тафсир ал-Джалалайн». Из множества традиционных толкований теста Корана Мухаммад Абдо пытался выбрать те, которые подтверждаются хадисами, восходящими к самому пророку.
88 Подробнее о Джалал ад-Дине ас-Суйути см. предисловие Д.В. Фролова к Суйути. Совершенство в коранических науках. Выпуск 1.
89 Толкование Корана «ал-Манар».
90 «Под сенью Корана».

Рекомендуемые диссертации данного раздела