Историческое сознание как явление культуры

  • автор:
  • специальность ВАК РФ: 09.00.13
  • научная степень: Кандидатская
  • год защиты: 2004
  • место защиты: Омск
  • количество страниц: 151 с.
  • бесплатно скачать автореферат
  • стоимость: 230 руб.
  • нашли дешевле: сделаем скидку

действует скидка от количества
2 работы по 214 руб.
3, 4 работы по 207 руб.
5, 6 работ по 196 руб.
7 и более работ по 184 руб.
Титульный лист Историческое сознание как явление культуры
Оглавление Историческое сознание как явление культуры
Содержание Историческое сознание как явление культуры
Глава 1. Теоретико-методологические основы исследования исторического сознания
1.1. Феномен и понятие исторического сознания
1.2. Историческая память, историческое сознание, историческая преемственность, социальное наследование
Глава 2. Структура, функции исторического сознания и его место в духовной
культуре
2.1. Структура исторического сознания
2.2. Функции исторического сознания и его место среди других форм общественного сознания
2.3. Особенности исторического сознания русского народа
Заключение
Библиографический список использованной литературы
Актуальность темы исследования обусловлена многими факторами. Во-первых, историческое сознание всегда играло большую роль в жизни общества, о чем свидетельствует вечный интерес человечества к своей истории. Во-вторых, историческое сознание как связующее звено между прошлым, настоящим и будущим приобретает особо важное значение в эпоху коренных преобразований российского общества. Новая социальная реальность изменяет в историческом сознании субъекта сложившийся облик прошлого, соответственно, разрушаются многие стереотипы исторически обоснованной социальной практики. Тем не менее в этот период необходимым условием успешной деятельности субъекта является осознанное практическое использование культурно-исторического опыта. В этой связи большую роль играет рефлексия по поводу конструирования образа своей истории. В осмыслении и переосмыслении отечественной истории происходят противоречивые процессы. С одной стороны, увеличился интерес общества к собственной истории. Подтверждением этого интереса является актуализация исторической проблематики в научных публикациях, в средствах массовой информации. С другой стороны, плюрализм мнений ведет к субъективным интерпретациям, к очередному переписыванию истории, к фальсификации тех или иных страниц исторического прошлого и настоящего. Актуальность диссертационного исследования заключается в значимости исторического сознания в период трансформации российского общества, когда происходят сущностные изменения в общественном сознании, в культурных и поведенческих ориентациях социального субъекта; она также вытекает из необходимости формирования у новых поколений действенного исторического сознания, основанного на исторической памяти, знании отечественной истории и культуры; из задач, связанных как с оценкой пройденного пути, так и с выбором дальнейших путей развития общества. В-третьих, изучение исторического сознания актуализируется как внутренними, так и внешними
социальными реалиями. Значительные изменения происходят в настоящее время в глобальном масштабе, что связано с переходом от эпохи модерна к эпохе постмодерна, к постиндустриальному информационному обществу, с противоречиями глобализации. В целом историческое сознание современного человека характеризуется разорванностью, фрагментарностью, сосуществованием зачастую несовместимых представлений. Отсюда - зыбкость сознания, утрата смыслообразований. Такое историческое сознание человека не способно связать новые впечатления бытия со старыми, определить соотношение объективного и субъективного в знаниях о прошлом, корректировать исторические представления с помощью новой информации и оценки ее достоверности. В-четвертых, в актуализации проблемы исторического сознания сыграли свою роль и факторы, находящиеся в сфере философского знания. В отечественной философской литературе историческое сознание стало объектом целенаправленного изучения примерно в конце 60-х годов XX в. Вследствие обострения интереса обществоведов к проблематике духовной жизни общества, а также осознания чрезмерной упрощенности прежних подходов, начали утверждаться новые методологические основания исследования духовных феноменов. В отечественной философской литературе проблема исторического сознания была впервые поставлена Ю.А. Левадой и И.С. Коном. “Этим понятием охватывается все многообразие стихийно сложившихся или созданных наукой форм, в которых общество осознает (воспроизводит и оценивает) свое прошлое, точнее, в которых общество воспроизводит свое движение во времени”1, - отмечал Ю.А. Левада. И.С. Кон определял историческое сознание как «осознание обществом, классом, социальной группой своей идентичности, своего положения во времени, связи своего настоящего с прошлым и будущим»2. Эти положения получили развитие в работах ряда отечественных исследователей. При определении исторического сознания, его сущности, структуры и функций в философии
'Левада Ю.А. Историческое сознание и научный метод// Философские проблемы науки. М., 1969. С. 192.
2 Кон И.С. Социология личности. М., 1967. С. 9-10.
человеческой психики. Это положение подтверждается, например, таким фактом: историческая память в виде личной, а также элементов общественной, может существовать у детей дошкольного возраста, которых еще нельзя считать субъектами осознанного отношения к историческому процессу. У таких детей историческая память проявляется как эмоционально окрашенные воспоминания о родителях, бабушках и дедушках, братьях, сестрах и друзьях, наиболее ярких семейных и общественных праздниках, • об окружающей природе, родном доме и т.д. Все это многократно описано в художественной литературе. Достаточно вспомнить «Детские годы Багрова-внука» С.Т. Аксакова, «Детство» Л.Н. Толстого, «Детство» А.М. Горького и многие другие произведения. Так, Л.Н. Толстой писал: «Счастливая, счастливая,
невозвратимая пора детства! Как не любить, не лелеять воспоминаний о ней? Воспоминания эти освежают, возвышают мою душу и служат для меня источником лучших наслаждений»108. В-третьих, историческое сознание, в широком смысле, соответственно, шире исторической памяти по соотношению с состояниями времени. Историческая память может быть только о прошлом. Историческое же сознание, как было показано выше, отражает историю в единстве всех трех модусов времени. Как писал М.А. Барг, было бы ошибочно сводить историческое сознание к исторической памяти, поскольку это значило бы отождествить его лишь с опытом прошлого, лишая его измерений настоящего и будущего109.
Итак, историческая память и историческое сознание - перекрещивающиеся понятия. Первое понятие шире второго в том смысле, что историческая память возникла ранее развитого, тем более, научного исторического сознания; второе — шире в том отношении, что историческое сознание в широком смысле термина, касается трех модусов времени, а не только прошлого.
В тесной связи с понятиями исторической памяти и исторического
108 Толстой Л.Н. Детство. Отрочество. Юность. М., 1986, С. 43.
109 См,: Барг М.А. Историческое время: методологический аспект// Новая и новейшая история. 1990. №1. С. 5.

Рекомендуемые диссертации данного раздела