Диалектика отчуждения и вовлечения : социально-философские аспекты

  • Автор:
  • Специальность ВАК РФ: 09.00.11
  • Научная степень: Кандидатская
  • Год защиты: 2012
  • Место защиты: Уфа
  • Количество страниц: 169 с.
  • бесплатно скачать автореферат
  • Стоимость: 230 руб.
Титульный лист Диалектика отчуждения и вовлечения : социально-философские аспекты
Оглавление Диалектика отчуждения и вовлечения : социально-философские аспекты
Содержание Диалектика отчуждения и вовлечения : социально-философские аспекты
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЕ АСПЕКТЫ ОТЧУЖДЕНИЯ
1.1. Отчуждение как понятие и социальное явление
1.2.0сновные формы отчуждения и их характеристика
ГЛАВА 2. ВОВЛЕЧЕНИЕ В КОНТЕКСТЕ ПРЕОДОЛЕНИЯ ОТЧУЖДЕНИЯ
2.1. Вовлечение как понятие и социальное явление
2.2.0сновные формы вовлечения и их характеристика
ГЛАВА 3. ОТЧУЖДЕНИЕ И ВОВЛЕЧЕНИЕ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ
3.1 Соотношение форм отчуждения и вовлечения
3.2. Дискурс об отчуждении и вовлечении в современной России
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования определяется тем, что проблема преодоления отчуждения человека в современном обществе не теряет своей остроты. Во-первых, научно-технический прогресс, способствующий кажущемуся повышению качества жизни людей, на самом деле отчуждает человека от естественной для него природной среды обитания. Агрессивно наступающий на природу мир техногенной цивилизации навязывает превосходство искусственного над естественным, синтетического - над натуральным. Во-вторых, «всемирная паутина», предложив принципиально новые формы и способы коммуникации, сократила расстояния и превратила мир, выражаясь словами М. Мак-Люэна, в «большую деревню», но, в то же время, Интернет-чаты и форумы, сетевые игры, ICQ становятся приманкой для юного поколения, предпочитающего их непосредственной коммуникации. В складывающемся информационном обществе усиливается отчуждение от социальной интеракции, происходит подмена живого общения его суррогатными формами. В-третьих, высокотехнологичное производство привело к появлению «общество потребления», которое навязывает человеку псевдопотребности, превращая его, по меткому выражению Э. Тоффлера, в «произтребителя» - существо, которое находится в замкнутом круге «производства-потребления». В-четвертых, государство по-прежнему использует политическую идеологию как завуалированную форму насилия над личностью, принуждая его поступать в своих интересах. Все это приводит в конечном итоге к отчуждению человека от самого себя, к утрате интереса к жизни, неспособности конституировать ее смысл.
Именно поэтому в современной философии актуализируется дискурс о вовлечении как альтернативе отчуждения, вовлечении, которое способствует преодолению его негативных последствий. Поиск путей и способов преодоления отчуждения на основе стимулирования различных форм

вовлечения человека в социальную действительность - задача, стоящая перед современными обществоведами.
Степень научной разработанности проблемы. Говоря о проблемах отчуждения человека в современном обществе, нельзя не упомянуть о том, что становление философского дискурса отчуждения и вовлечения уходит корнями в новоевропейскую философию и связано с именами Т Гоббса1, Д. Локка2, Ж.-Ж. Руссо.3 Дальнейшая разработка проблемы отчуждения на философско-идеалистической основе связана в немецкой классической философии (И.Г. Фихте, Ф.В.Й. Шеллинг, Г.В.Ф. Гегель).4 Материалистическая линия немецкой классической философии в лице Л. Фейербаха обращается к трактовке отчуждения через антропологическую философию и критику религии.5 Новый ракурс рассмотрения проблем отчуждения предлагает К. Маркс, связывая их с анализом частной собственности и товарного производства
Существенную лепту в понимание феномена отчуждения привнесла психоаналитическая философия в лице 3.Фрейда7. Значительное внимание проблеме отчуждения и его преодоления уделили философы франкфуртской школы - Г.Маркузе8, X. Арендт9, Э. Фромм10. Философы-экзистенциалисты
1 См.: Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского // Соч.: В 2 т. - М.: Мысль, 1991.
2 См.: Локк Дж. Сочинения в грех томах: Т. 3. - М.: Мысль, 1988.
3 См.: Руссо Ж.Ж. Об общественном договоре. Трактаты / Пер. с фр. - М.: "КАНОН-
пресс", "Кучково поле", 1998.
4 См.: Гегель, Георг Вильгельм Фридрих. Феноменология духа. Философия истории / Георг Вильгельм Фридрих Гегель. - М.: Эксмо, 2007.
5 См.: Фейербах Л. Избранные философские произведения в 2 томах. - Том 2. - М.: Полит, лит-ра, 1955.
6 Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года / К. Маркс. - М.: Прогресс, Б,г., 1988.
7 См.: Фрейд 3. Будущее одной иллюзии /7 Сумерки богов. - М.: Изд-во политической литературы, 1989.
8 См.: Маркузе Г. Одномерный человек. — М. «Refl-book», 1994.
9 См.: Арендт X. Vita active, или о деятельной жизни / X. Арендт; пер. с нем. и англ. В.В.
Бибихина. - СПб: «Алетейя», 2000.
10 См.: Фромм Э. Здоровое общество. - М.: Хранитель, 2006.

Либо возможно чувство психологического отчуждения, которое будет проявляться вне зависимости от социальных условий, и социальной проблемой оно будет считаться лишь при определённой степени массовости. Кон утверждает, что понятие отчуждения отнюдь не говорит нам о том, что человек когда-то был полностью удовлетворён и счастлив, и лишился этих качеств. Человеку следует не возвращать что-то утраченное, а обретать нечто новое.
После Фрейда и Фромма затронул тему отчуждения и утраты смысла

американский психолог С. Мадди. Он занимался экзистенциальной персонологией, ввёл в оборот понятие «экзистенциальный невроз», который характеризовался депрессиями, скукой, утратой смысла, интереса к любой деятельности, которая увлекала его до этого, неспособностью поверить в истину и т.п. Но Мадди исключает из поведения отчуждённого от общества и самого себя человека бунтарство, проявление недовольства внешними обстоятельствами в виде политического режима, социальной ситуацией и т.д., поскольку считает, что такой человек уже будет не отчуждённым, а вовлекающимся. По мнению Мадди, в обществе очень большое количество людей, предрасположенных к такому «экзистенциальному неврозу». Исследователь представляет широкую концепцию и выделяет четыре формы отчуждения:1
1) вегетативность, которую психолог называет самой тяжёлой формой отчуждения; она характеризуется неспособностью доверить в истину, равнодушием к любым видам деятельности;
2) бессилие; здесь человек ощущает свою незначительность и неспособность повлиять на происходящие события. Единственное, что не делает вегетативность более сильной формой отчуждения, - это то, что происходящие события остаются для него по-прежнему важными, несмотря на ощущение собственного бессилия;
1 Maddi S. R. Creating Meaning Through Making Decisions // The Human Search for Meaning / Ed. by P. T. P. Wong, P. S. Fry. - Mahwah: Lawrence Erlbaum, 1998. - P. 3-26.
35 /'

Рекомендуемые диссертации данного раздела