Проблема соотношения телесности и социальности в человеке и обществе

  • автор:
  • специальность ВАК РФ: 09.00.03
  • научная степень: Кандидатская
  • год, место защиты: 2005, Луганск
  • количество страниц: 282 с.
  • автореферат: нет
  • стоимость: 240,00 руб.
  • нашли дешевле: сделаем скидку
  • формат: PDF + TXT (текстовый слой)
pdftxt

действует скидка от количества
2 диссертации по 223 руб.
3, 4 диссертации по 216 руб.
5, 6 диссертаций по 204 руб.
7 и более диссертаций по 192 руб.
Титульный лист Проблема соотношения телесности и социальности в человеке и обществе
Оглавление Проблема соотношения телесности и социальности в человеке и обществе
Содержание Проблема соотношения телесности и социальности в человеке и обществе
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления

Содержание
Введение
Раздел 1 Философско-методологические основы изучения соотношения
телесности и социальности
1.1. Развитие представлений о соотношении телесного и социального
в истории философии
1.1.1. Развитие представлений о соотношении телесности и социальности в античной философии
1.1.2. Тело и социум в философии Средневековья
1.1.3. Эволюция представлений о соотношении телесного и социального
в человеке в эпоху Возрождения
1.1.4. Эволюция представлений о соотношении телесного и социального
в эпоху Просвещения
1.1.5. Соотношения телесности и социальности в философии Х1Х-го века
1.1.6. Социальное и телесное в философии XX века
1.1.7. Проблема соотношения телесности и социальности в современной
российской и украинской философии
1.2.Методологические принципы изучения соотношения телесности
и социальности
Выводы к разделу
Раздел 2 Соотношение телесности и социальности в культуре и общественной
жизни с древних времен до наших дней
2.1. Соотношение между телесностью и социальностью в Первобытном обществе
2.2. Соотношение телесности и социальности в ранних классовых обществах
2.2.1. Телесное и социальное в космогонических мифах периода ранних классовых обществ
2.2.2. Представления о влиянии социальности на телесность в ранних классовых обществах
2.2.3. Влияние телесности на социальность в мировоззрении людей ранних классовых обществ
2.2.4. Телесность, как регулятор социальных норм в ранних классовых обществах; телесность как товар (вещь)
2.3. Соотношение телесности и социальности в культуре Античности
2.4.Представления о соотношении телесного и социального в человеке
в эпоху Средневековья
2.4.1.Тело, как моделирующая система средневекового общества
2.4.2. Телесность и социальность в рыцарской и народной культурах
в сравнении с официальным мировоззрением
2.5. Телесное и социальное в культуре и общественной жизни
эпохи Возрождения
2.6. Социальное и телесное в культуре XVII-XVIII веков
2.7. Соотношение телесности и социальности в культуре
конца XVIII- XIX веков
Выводы к разделу
Раздел 3 Проблемы взаимодействия телесного и социального в современном обществе. Социальные функции телесности
3.1. Противоречие между телесностью и социальностью, как один из факторов развития человечества
3.2. Особенности соотношения телесности и социальности в современном обществе
3.3. Проблема гендерных отношений в современном обществе. Телесно-социальный аспект
3.4. Телесность, как необходимое условие существования социума
3.4.1.Телесность, как необходимое условие существования общественных отношений

3.4.2.Телесные и социальные потребности, как следствие инстинктивных побуждений человека. Роль инстинктов в формировании общественных отношений и социума
3.4.3. Способы освоения человеческой смертности. Социальные функции смерти
Выводы к разделу
Выводы
Литература
Приложения

социально-значимые качества и человеческие «заслуги предопределены Богом до сотворения мира» [211, 157]. В начале седьмого века испанский епископ Исидор Севильский пишет книги “Сентенций” и “Семь типологий”. Они окажут большое влияние на всех церковных писателей средневековья. А они излагали идеологию откровенного неравенства, закрепления за каждой категорией определенных функций, обязанностей, свойственных только ей [188, 71].
Папа Григорий Великий также считает, что «волей Божьего проведения установлено, что чины и сословия различны между собой». «... Господь ввел различие между жизнями людей, сделав одних рабами, а других господами» [188, 71,84].
Таким образом, для официального мировоззрения были характерны представления, согласно которым социальный статус человека в обществе, а также его личные заслуги и качества, то есть его социальность, предопределены Богом.
При таком взгляде на социальность, обнаружить ее связь с телом весьма затруднительно. Но если принять, что носителем социальности считалась душа (как писал Гуго Сен-Викторский: «...душа есть лучшая часть человека, или скорее сам человек» [211, 156]), то, изучив воззрения философов на соотношение в человеке души и тела, мы прольем свет и на нашу проблему.
Традиция негативного отношения к телесности, основанная на идее тела как «темнице души», достаточно типичная для христианского вероучения, отвергается в нем же традицией осмысления и отношения к телесности - как «храма святого духа». Так, например, в учении апостола Павла, утверждается неразрывность телесного и духовного в человеке. Тело, согласно ему, не только не противоположно высшим духовным сущностям, но само должно быть включено в понятие достоинства человека, что требует почтительного и заинтересованного отношения к нему [21, 65]. Кроме того, даже Библия рассматривала церковь как тело Христа, то есть тело, которое надлежит содержать в чистоте и заботиться о нем, не пренебрегать им и не уничижать его. Тело человека рассматривается, как «суть члены Христовы» [123, Кор. 6, 15;Кол. 1:18-24; Еф. 5:23]. Такое двойственное отношение к телу проходит красной линией через всю историю Средневековья. Тем
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления

Рекомендуемые диссертации данного раздела