Античный лектон : стратегии концептуализации и эвристический смысл

  • автор:
  • специальность ВАК РФ: 09.00.03
  • научная степень: Кандидатская
  • год, место защиты: 2014, Санкт-Петербург
  • количество страниц: 172 с.
  • бесплатно скачать автореферат
  • стоимость: 240,00 руб.
  • нашли дешевле: сделаем скидку
  • формат: PDF + TXT (текстовый слой)
pdftxt

действует скидка от количества
2 диссертации по 223 руб.
3, 4 диссертации по 216 руб.
5, 6 диссертаций по 204 руб.
7 и более диссертаций по 192 руб.
Титульный лист Античный лектон : стратегии концептуализации и эвристический смысл
Оглавление Античный лектон : стратегии концептуализации и эвристический смысл
Содержание Античный лектон : стратегии концептуализации и эвристический смысл
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Предисловие
Глава I. Концепт «лектон» в пространстве античной философии
1.1. Предпосылки возникновения лектон в учениях античных философов
1.2. Стоический «лектон» в свете парадигм бытия и небытия, телесного и бестелесного
1.2.1. Лектон как «пустая предметность»
1.2.2.Лектон и понятие
1.3. Лектон и логос. Феномен «убывания» и «возрождения» логоса
1.4. Лектон и эйдос
Глава II.Явные и латентные формы лектон в философии Средневековья и Возрождения
2.1. Развертывание смысла в условиях средневекового словоцентризма
2.1.1. Вопрос о природе слова
2.1.3. Идея логосности бытия в византийской философии
2.1.4. Учение Августина об imago и spesies
2.2. Проблема универсалий
2.3. Эквивокация и обнаружение смысла
2.4. Субъективация смысла в эпоху Возрождения
Глава III. Смысл в интерпретациях Современности
3.1. Актуализация лектон
3.2 Поиски смысла в XX - XXI веках
3.2.1. Интерпретация лектон в постановке Ж. Делеза

3.3. Лектон и симулякр
3.4. Лектон и имидж
Заключение
Список литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы
Настоящее исследование посвящено анализу античного концепта «лектон» (смысл), стратегиям формирования его смысловых доминант в истории философской мысли и его эвристической роли.
Актуальность исследования обусловлена не только высоким интересом современной философии к проблеме языка, а в месте с тем и языкового смысла. Первостепенное значение приобретает задача исследования фундаментальных понятий античной философии, таковым и является не только не устаревшее, но приобретшее в условиях современности новую актуальность понятие «смысл». Столь важная в настоящее время в общефилософском плане проблема стратегий смысла может быть продуктивно решена только при ретроспективном подходе, который позволит прояснить сам процесс становления понятия в историко-философском измерении от идеи к концепту. Восстановление логики мысли предшествовавших эпох, касающейся осмысления такого феномена как концепт лектон (смысл) в его отношении к категории понимания представляется актуальной задачей.
Возникший в середине XX века в мировой науке интерес к экспликации самих процедур смыслопорождения как таковых был связан с востребованностью когнитивной лингвистики и логики, а также детерминирован открытием стоической теории бестелесного в
1 С. С. Неретина указывает на первоначальную нерасчлененность «понимания» и «понятия», прежде, чем появилось собственное терминологическое выражение (концепт). См.: Неретина С. С. Возможности понимания //Антология средневековой мысли. Теология и философия европейского средневековья. Т.1. СПб.: РХПТ 2001, с. 18.

как для одного существует и является одно, для другого другое. Человек уже не вписывается в бытие, а являет собой некое отдельное другое мини-бытие. Здесь, собственно и начинается расслоение между словом (выражающим мысль) и вещью. Если у Парменида вещь, мысль и слово лежат в одной плоскости (так как все находится внутри единого бытия), то здесь мы наблюдаем уже две плоскости (плоскость материального бытия и бытия субъекта). В этих условиях слово и вещь оказываются по разные стороны. При таком положении вещей исчезает необходимость согласованности слова и предмета, так как «быть» в ситуациях «быть предметом» и «быть словом» (мыслью) теперь уже не одно и то же, ведь бытие уже не едино. Поэтому слово перестает оглядываться на предметное бытие, появляются множественные интерпретации явления (выше упоминалось о том, что множественность и отдельность связаны с субъективностью). Софисты первые «выгоняют» слово из бытия: «Согласно Горгию, слово не есть субстрат и бытие. Следовательно, продолжает он, собеседнику сообщается не то, что существует в действительности, но слово. Подобно тому, как видимое не может быть слышимым и наоборот, точно так же обстоит дело и с нашим словом, так как бытие лежит вне нас. Не будучи сущим, слово в своем значении не может быть показано другому».49 Здесь, собственно и начинается история смысла. У софистов начинает мелькать то, что позднее оформиться в стоической философии в идею лектон.
Интерес к слову в античности усиливается, обойти проблемы языка не удается основателю атомистики Демокриту (460 - 370 гг. д. н. э). По мнению
48Платон, Теэтет, 166 сі-167Ь // Сэкст Эмпирик, Пиррон., I 216-219 // Антология мировой философии в четырех томах. Т. 1. Философия древности и средневековья. Часть 1. - М. : Издательство социально-экономической литературы «Мысль», 1969, с. 317.
49Попов П. С., Стяжкин Н. И. Развитие логических идей от античности до Эпохи Возрождения. - М. : Издательство Московского университета, с. 15.

Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления

Рекомендуемые диссертации данного раздела