Литургия в творчестве русских композиторов конца XVIII-XX веков

Титульный лист Литургия в творчестве русских композиторов конца XVIII-XX веков
Оглавление Литургия в творчестве русских композиторов конца XVIII-XX веков
Содержание Литургия в творчестве русских композиторов конца XVIII-XX веков
Глава Т: Авторский хоровой цикл литургии:
богослужебный и музыкально-художественный аспекты
§ 1. Проблемы жанровой ориентации, содержания и стиля авторского литургийного цикла
1.1. Литургия в жанровой системе духовномузыкального искусства
1.2. Исторический процесс жанрового расслоения в литургии
1.3. Жанровая специфика храмовой ветви
литургии
1.4. Жанровая специфика концертной ветви
литургии
§ 2. Проблемы организации авторского литургийного цикла.
Богослужебная структура и принципы музыкальной
композиции
2.1. Литургия как исторически типизированная композиция. Богослужебная структура
2.2. Литургия как индивидуальная музыкальная композиция. Общие принципы организации цикла
§ 3. Канон и эвристика в литургии. Проблема
индивидуального творчества в сакральной сфере
3.1. Соотношение сакральной и художественной сфер в русской духовной музыке. Научно-теоретические подходы
3.2. Канон и канонические модели в богослужебнопевческой системе литургии
Глава II: Литургия в творчестве русских композиторов конца XVIII - начала XX веков
§ 1 .Литургийный цикл в творчестве композиторов эпохи «русского классицизма» конца XVIII - начала XIX веков (М. Березовский, Д. Бортнянский, А. Ведель, С. Давыдов,
П. Турчанинов): принципы композиции, проблемы жанрового содержания и стиля
1.1. Принципы композиции литургийного цикла
конца XVIII - начала XIX веков
1.2. Жанровое содержание и стиль литургии конца
XVIII - начала XIX веков
§ 2. Литургия Иоанна Златоуста ор. 41 П. Чайковского. Богослужебный канон и авторское художественное
творчество
§ 3. Литургийный цикл в творчестве композиторов московской школы Нового направления конца XIX- начала XX веков (С. Рахманинов, А. Гречанинов, А. Чесноков,
П. Чесноков). Синтез традиционных богослужебных форм с художественными формами профессиональной музыкальной культуры XIX века
3.1. Жанровое содержание, стиль, канонические
модели в литургии Нового направления
3.2. Принципы композиции литургии Нового направления
Глава III: Литургия в творчестве русских композиторов последней четверти XX века (Н. Сиделышков, В.
Успенский, В. Кикта). Специфика жанра и организация цикла в контексте возрождения православной культуры на новом историческом этане
§ 1. Художественные и социально-политические особенности периода возрождения традиций православной культуры. Жанровая панорама духовно-музыкальных
сочинений последней четверти XX века
§ 2. Жанровое содержание и стиль литургии последней
четверти XX века
§ 3. Организация цикла литургии последней четверти XX
века
Заключение
Библиографический список
Приложение 1: Типы и виды древней литургии
Приложение 2: Структура Евхаристического канона
Приложение 3: Номерные структуры авторских
литургийных циклов
Приложение 4: Нотные примеры
Приложение 5: Схемы
примирение (целование мира) перед предстоящим совершением Таинства Возношения Св. Даров
- Един свят поется перед Причастным стихом.
Согласно признаку, определяющему вид, способ исполнения песнопений или их структуру, можно выделить в чинопоследовании литургии три основных группы песнопений [70, 86-98]:
- антифоны,
- респонсории,
- гимны.
К первой группе относятся песнопения, структура которых предполагает их построчное исполнение на два клироса (лика или хора). К этой группе относятся три антифона, стихи которых распределены между двумя ликами (хорами)
Ко второй группе относится пение диалогического характера (от лат. гезрошит - ответ). Это все ектешш: Великая, Сугубая, две просительных, малые ектении, а также особые ектении, встречающиеся только на богослужении литургии - ектения об оглашенных, две ектении верных, запричастная ектения «Прости приимши»; прокимен и аллилуа-рий, где чтец поочередно произносит стихи псалма, а лик (или два лика_ попеременно повторяют все время первый, исходный стих.
К третьей группе относится наибольшее число песнопений Литургии верных, исполняемых «от начала до конца без перерыва» [70, 90]. Заметим, что Херувимская песнь, условно разделяемая совершением Великого Входа на две части (до и после Входа), согласно логике построения словесного текста и ее мелодического развертывания в древней мо-нодийной традиции также являлась цельным песнопением сквозного непрерывного развития, представляя собой «единую грамматическую единицу» [31, 154].
14 Принцип распределения стихов псалмов между двумя ликами наглядно представлен в современном печатном Ирмологии [1,110-111]

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Логинова, Валентина Александровна
2002