Античные Олимпийские игры в период упадка Олимпии как отражение древнегреческой идеологии и педагогики : IV век н.э.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Античная состязательная олимпийская традиция как социальнопедагогический феномен

1.1. Роль античных Олимпийских игр в общественно-политической жизни Древней Греции

1.1.1. Влияние процесса формирования основных племенных центров Древней Греции на характер физического воспитания в отдельных областях

1.1.2. Развитие состязательной деятельности древних народов и социальные функции Олимпийских игр

1.1.3. Место состязательных праздников в межполисном общении

1.2. Связь принципов и идеалов античной состязательной олимпийской традиции с педагогическими представлениями древних греков

1.3. Древнегреческий нравственный идеал и античная состязательная олимпийская традиция

Резюме

ГЛАВА II. Задачи, методы и организация исследования

2.1. Задачи исследования

2.2. Методы исследования

2.2.1. Формально-логический анализ

2.2.2. Методы дескриптивной статистики

2.2.3. Контент-анализ

2.2.4. Сравнительно-исторический метод

2.3. Организация исследования

ГЛАВА III. Историческая правдоподобность гипотезы о «запрете» античных Олимпийских игр

3.1. Критерии для определения исторической правдоподобности версий о запрете античных Олимпийских игр

3.2. Историческая правдоподобность версий о запрете Олимпийских игр в 394 году нашей эры

3.3. Историческая правдоподобность версий о запрете Олимпийских игр в

392 году нашей эры

3.4. Историческая правдоподобность версий о запрете Олимпийских игр в

393 году нашей эры

3.4.1. Летоисчисление "по Олимпиадам"

3.4.2. Формирование в исторической литературе версии о запрете античных

Олимпийских игр в 393 году

Резюме

ГЛАВА IV. Античная состязательная олимпийская традиция в Олимпии в период римского господства

4.1. Взаимодействие греческих и римских традиций физического воспитания и представлений о физическом совершенстве человека

4.2. Олимпийские игры в первые века римского владычества (середина II века до н.э. - середина II века н.э.)

4.3. Угасание античной состязательной традиции в Олимпии и античная состязательная олимпийская традиция в Антиохии с середины II века н.э. ... 110 ГЛАВА V. Олимпийские игры Антиохии как форма античной состязательной олимпийской традиции

5.1. Общие подходы к рассмотрению античной состязательной олимпийской традиции как общественно-педагогического явления в период перехода от античности к раннему средневековью

5.2. Антиохия - центр эллинистической культуры в поздней античности и раннем средневековье

5.3. Характеристика творений Иоанна Златоуста (Хризостома) как источника по истории античной состязательной олимпийской традиции во второй половине IV века н.э

Выводы

Список использованной литературы и источников

Приложение



ВВЕДЕНИЕ

АКТУАЛЬНОСТЬ. В современных условиях, когда научные данные, результаты исследований и другая информация публикуются, воспроизводятся и транслируются с использованием новейших компьютерных технологий, особое внимание необходимо обращать на объективность, достоверность и обоснованность фактографической составляющей учебного материала, предлагающегося для изучения в высших учебных заведениях физкультурно-спортивного профиля. В полной мере это требование относится' к такой учебной дисциплине как «История физической культуры и спорта». Многие аспекты данной отраслевой науки и специальной учебной дисциплины, в первую очередь, связанные с историей олимпийского спорта, широко тиражируются благодаря массовому изданию и переизданию материалов из. специальной научной, учебной и научно-популярной литературы [12, 46, 53, 78, 99; 128, 138, 146, 150, 157, 180, 219 и др.].

Изучение тенденций развития физической культуры и спорта как составных частей общечеловеческой культуры на настоящий момент времени представляется весьма актуальным, поскольку способствует более глубокому пониманию закономерностей в развитии современного спорта и современной физической культуры, позволяет раскрыть явления исторической преемственности в сфере физической культуры и спорта [55, с.15]. Раздел «Истории физической культуры и спорта», посвященный истории античных Олимпийских игр, представляет собой существенное звено в процессе формирования будущих педагогов и тренеров. Данный раздел способствует расширению профессионального кругозора, решению образовательной задачи, кроме того, показывает идейно-теоретические истоки современного олимпийского движения и помогает осознать его природу.

К значимому моменту в истории античных Олимпийских игр следует отнести период упадка Олимпии (III - IV века н.э.), когда в античном обществе в качестве новой государственной идеологии утверждалось христианст-



телей античной традиции олимпизма. Таким образом, мы полагаем идеология античного олимпизма, в части своей касающейся нравственных принципов, получила своеобразное теоретическое осмысление в трудах современников.

Причем сочинения Аристотеля, подытоживающего философский опыт предшественников, на наш взгляд, точно отражают противоречия между спартанскими и аттическими воззрениями на сущность Олимпийских игр.

Наиболее существенное понятие, связанное с нравственным идеалом греков - «аретэ», что в переводе означает «добротность» и «добродетель». Lexikon der Antike [171, с.45], который вышел под редакцией проф.

В.И.Кузищина в 1994 на русском языке, дает следующее определение аретэ. Первоначально высшая ступень пригодности или производительности какой-либо вещи или живого существа; применительно к человеку — воинская доблесть. Философия, в которой аретэ стала основной категорией этики (нравственное совершенство), исследовала вопрос о происхождении добродетели и взаимоотношениях отдельных добродетелей.

Именно нравственному совершенству, арэтэ, посвящает Аристотель большую часть своих этических исследований. Значение аретэ, по Стагириту, так велико [10, с.58], что «... ее даже скорее можно представить себе целью государственного образа жизни». i
 Основа добродетели - умение придерживаться меры (или середины). Это учение полностью согласуется с учением о гармонично развитой личности, основа которого тоже - мера, симметрия (или между тремя сторонами человеческого существа - телом, волей и разумом. «Серединой обладают между двумя видами порочности, один из которых - от избытка, другой - от недостатка. А еще и потому добродетель означает обладание серединой, что как в страстях, так и в поступках пороки переступают должное либо в сторону избытка, либо в сторону недостатка, добродетель же умеет находить середину и ее избирает» [10, с.87; (1107аЗ)].>

Очень часто при изложении своих взглядов Аристотель приводит примеры из области физического воспитания. С одной стороны подобная частые