Развитие диалогического мышления старшеклассников на уроках литературы : на материале произведений современной прозы

  • автор:
  • специальность ВАК РФ: 13.00.02
  • научная степень: Кандидатская
  • год, место защиты: 2009, Иркутск
  • количество страниц: 218 с.
  • бесплатно скачать автореферат
  • стоимость: 240,00 руб.
  • нашли дешевле: сделаем скидку
  • формат: PDF + TXT (текстовый слой)
pdftxt

действует скидка от количества
2 диссертации по 223 руб.
3, 4 диссертации по 216 руб.
5, 6 диссертаций по 204 руб.
7 и более диссертаций по 192 руб.
Титульный лист Развитие диалогического мышления старшеклассников на уроках литературы : на материале произведений современной прозы
Оглавление Развитие диалогического мышления старшеклассников на уроках литературы : на материале произведений современной прозы
Содержание Развитие диалогического мышления старшеклассников на уроках литературы : на материале произведений современной прозы
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления
Содержание
Введение
Глава 1. Диалогическое мышление как научно-методическая проблема
1.1. Содержание понятия «диалогическое мышление»
1.2. Научно-методический аспект развития диалогического мышления учащихся в процессе понимания авторского сознания
1.3. Констатирующий эксперимент по выявлению уровня развития диалогического мышления старшеклассников в процессе изучения произведений современной прозы
Глава 2. Изучение форм проявления авторского сознания в художественном произведении как способ развития диалогического мышления старшеклассников
2.1. Организация герменевтического пространства урока литературы как условие эффективного постижения учащимися авторского сознания в художественном произведении и развития диалогического мышления.
2.2. Система приемов работы с произведениями современной литературы в аспекте развития диалогического мышления.
2.3. Результаты обучающего эксперимента Заключение
Библиография
Приложение

Введение
Глубинные социально-экономические и культурно-исторические сдвиги, сопровождающие Россию в XXI веке, не могут не затрагивать сферу отечественного образования. Углубляющиеся перемены в сфере социума, науки и культуры ставят перед теорией и практикой образования такие важнейшие задачи, как расширение возможностей гуманизации и гуманитаризации содержания образования, придания ему деятельностного характера, личностной ориентации и диалогической направленности. Современная картина мира характеризуется многомерностью и диалогичностью, многоголосием и стремлением к интеграции. Сегодня человек должен научиться жить и творить в условиях множества культур, типов сознания, разных логик, точек зрения, голосов и позиций. Насущной задачей современного образования является формирование «человека культуры» (B.C. Библер). «Человек культуры» - это человек, отказывающийся от присвоения готовых истин и готового образа мыслей, преодолевающий догматическую точку зрения, способный выйти за пределы единственной парадигмы, не ищущий готовых ответов на вопросы бытия; человек, способный к диалогу, к активному самопознанию и саморазвитию.
Понятие «диалог» является сегодня важнейшим для всех сфер гуманитарного мышления, будь то филология, философия, антропология, эстетика, культурология. Путь к диалогу — мегатенденция современного образовательного процесса. В современных условиях процесс образования школьника не может сводиться к присвоению общей для всех системы норм и картины мира, к репродуктивному усвоению знаний, к приобретению умений и навыков. Развитие ребенка в современной системе образования должно быть представлено как «самостроение личности» (B.C. Библер, В.И. Тюпа), как самоопределение подрастающего человека в диалоге культурных смыслов. И в этом аспекте диалог всегда надпредметен, т.к. направлен на освоение бытийного и ценностного смысла предмета.
Сегодня литература остается важнейшим учебным предметом, связанным

с духовно-ценностными основами жизни, ориентирующем юного читателя в мире культурных смыслов, открывающем ему возможность участвовать в непрерывном диалоге бытия. Естественность диалога как свойства сознания (по М.М. Бахтину, «жить - значит участвовать в диалоге»), потребность в диалоге как духовная потребность человека, всеобщность диалога как основа взаимопонимания обусловливают его важную роль в литературном образовании и развитии школьника. Несмотря на это, сложившаяся система методики и практики литературного образования в современной школе ориентируется на урок изучения, а не постижения и понимания художественных произведений той или иной эпохи. Современный урок литературы часто предполагает изучение школьниками уже описанного литературоведами и большей частью является монологическим (звучит монолог учителя, а потом монолог ученика). Монолог на уроке литературы исключает сомнение и выбор, дискуссию с самим собой и автором текста, друг с другом (со-авторство), творчество читателя-старшеклассника, понимание своего внутреннего мира.
Установка учителя на монолог в процессе анализа и интерпретации художественного произведения на уроке является методологически неверной по отношению к известному тезису М.М. Бахтина об «исходном и неискоренимом диалогизме текста вообще». Художественный текст призван не только что-то сказать, но и что-то утаить, дать между строк «неизреченную мысль». Произведение расширяет свои границы, втягивает в себя другие контексты - начинает диалогизировать. В этом смысле движение к пониманию смысла произведения в процессе его анализа всегда связано с диалогом. Понимание всегда диалогично. Сегодня наиболее трудными для понимания читателя-старшеклассника являются многие произведения современной литературы.
Духовный опыт современной культуры, культурные образы современного мира и способы его понимания, иная эстетика современной литературы, открывающая иные, неожиданные формы видения мира, остаются закрытыми

- основными чертами, раскрывающими суть диалогического мышления, философы диалогической ориентации считают со-бытийность бытия, других сознаний, ответственность и ответность;
- основополагающим моментом диалогического мышления является рефлексивность как осознание предельных оснований бытия и мышления (событийность);
- исходной формой диалогичного мышления является диалог. «Диалогическое отношение как единственная форма отношения к человеку-личности, сохраняющая его свободу и незавершенность... Диалогическая природа сознания, диалогическая природа самой человеческой жизни... Жить -значит участвовать в диалоге: вопрошать, внимать, ответствовать, соглашаться и т.д. В этом диалоге человек участвует весь и всей жизнью: глазами, руками, душой, духом, всем телом, поступками. Он вкладывает всего себя в слово, и это слово входит... в мировой симпозиум» [14, 317-318];
- регулятивным моментом мышления, определяющим личности диалогической ориентации будет взятие на себя ответственности ответного «участного мышления», которое «зиждется на событийной диалогизированности личного сознания как со-знания», т.к. «мышление одного субъекта жизни всегда, в конечном счете, отвечает на чье-то иное мышление и чает в свою очередь ответного инаколичного мышления» [207, 14];
- появление диалогической парадигмы мышления определяется уровнем сформированности самосознания, когда человек уясняет, что «мое бытие как субъекта для меня самого обусловлено бытием другого» [198, 167].
1.2. Научно-методический аспект развития диалогического
мышления учащихся в процессе понимания авторского сознания
Одна из задач данного исследования заключается в том, чтобы, устанавливая связи методики преподавания литературы с наукой о литературе и литературной критикой, рассмотреть процесс развития диалогического
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления

Рекомендуемые диссертации данного раздела