Изучение произведений святочной прозы с учетом их жанровой специфики на уроках литературы в 5-11 классах

  • автор:
  • специальность ВАК РФ: 13.00.02
  • научная степень: Кандидатская
  • год, место защиты: 2009, Москва
  • количество страниц: 200 с.
  • бесплатно скачать автореферат
  • стоимость: 240,00 руб.
  • нашли дешевле: сделаем скидку
  • формат: PDF + TXT (текстовый слой)
pdftxt

действует скидка от количества
2 диссертации по 223 руб.
3, 4 диссертации по 216 руб.
5, 6 диссертаций по 204 руб.
7 и более диссертаций по 192 руб.
Титульный лист Изучение произведений святочной прозы с учетом их жанровой специфики на уроках литературы в 5-11 классах
Оглавление Изучение произведений святочной прозы с учетом их жанровой специфики на уроках литературы в 5-11 классах
Содержание Изучение произведений святочной прозы с учетом их жанровой специфики на уроках литературы в 5-11 классах
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления

Содержание
Введение
Глава I. Методологические основы изучения произведений
святочной прозы на уроках литературы
1.1. Теоретико-литературные аспекты изучения произведений святочной прозы в специфике жанра
1.2. Эволюция жанра святочного рассказа в творчестве русских
и зарубежных писателей Х1Х-ХХ веков
1.3. Психолого-педагогические особенности восприятия
учащимися святочной прозы
1.4. Научно-методические подходы к изучению жанра святочного
рассказа в школе
Выводы по 1 -й главе
Глава II. Методика изучения произведений святочной прозы с учетом их жанровой специфики в школе
2.1. Обоснование методической модели изучения произведений святочной прозы в аспекте жанра на уроках в 5-11 классах
2.2. Формирование начальных представлений о святочной прозе
в 5-6 классах
2.3. Развитие представлений о жанрово-содержательной природе святочного рассказа в 7-8 классах
2.4. Систематизация знаний о святочной прозе на уроках
в 9-11 классах
2.5. Итоги опытно-экспериментальной работы
Выводы по 2-й главе
Заключение
Библиография

Введение
В последние десятилетия в российском обществе произошли серьезные изменения: наметился интерес к историческому прошлому страны, народной культуре, ее православным истокам. Между тем в настоящее время остается актуальным вопрос духовно-нравственного воспитания молодого поколения, приобщения его к высоким идеалам классической литературы.
В сложившейся ситуации методическая наука ищет новые пути формирования у школьников нравственного «стержня», активизации их мыслительных и творческих способностей. Современная школа реагирует на негативные изменения в мировоззрении современного человека актуализацией в практике преподавания тех имен, жанров, произведений, которые поднимают вечные проблемы, усилением акцента на воспитательное значение искусства слова.
Реалии сегодняшнего дня определяют и государственную образовательную политику. В перечне целей литературного образования, обозначенных в Федеральном компоненте государственного образовательного стандарта, заявлены следующие важные позиции:
— воспитание духовно развитой личности, готовой к самопознанию и самосовершенствованию, способной к созидательной деятельности в современном мире;
— формирование гуманистического мировоззрения, национального самосознания, гражданской позиции, чувства патриотизма, любви и уважения к литературе и ценностям отечественной культуры [253; с. 169].
Значительное место в концепции современного литературного образования отведено культурологическому аспекту: осмыслению
литературных явлений в контексте широкого эстетико-философского обобщения с привлечением сведений из отечественной истории, теории и истории искусства. Культурологический аспект преподавания литературы в школе обеспечивает практическую реализацию принципов гуманизации и гуманитаризации образования, направленных на формирование у подрастающего поколения ценностных ориентаций — вхождение учащихся в

пласты национальной культуры, народной и религиозной, постижение ими высших духовных категорий.
В рамках существующей концепции литературного образования большое внимание уделяется и развитию умений анализа и интерпретации литературного произведения (в единстве содержания и формы), а также освоению основных теоретико-литературных понятий.
Одним из шагов на пути реализации поставленных целей можно считать обогащение жанрового спектра произведений, рекомендованных для школьного изучения. В связи с этим следует отметить, что в современных школьных программах достаточно широко представлены произведения святочной прозы, лучшие образцы которой принадлежат Ф.М. Достоевскому, Н.С. Лескову, А.П. Чехову, А.И. Куприну, Л. Андрееву, В.Г. Короленко, И. Шмелеву. Глубокому и всестороннему осмыслению жанрообразующих признаков святочного рассказа способствует и обращение в школьной практике к произведениям Г.Х. Андерсена, О'Генри, Ч. Диккенса.
Жанр канонического святочного рассказа и его типологических разновидностей (понятия «святочный рассказ», «святочная проза», «святочная словесносность» в соответствии с современными литературоведческими концепциями используются нами как взаимозаменяемые) вызывает интерес у школьников в силу элементов фантастики, общечеловеческой проблематики, специфической композиции, выраженной в смене эмоциональных пластов — от грусти и безысходности к радости и ощущению счастья.
Святочная проза является богатым источником культуроведческой информации и позволяет учащимся познавать факты материальной и духовной культуры народа, историю, мифологические и религиозные представления, философию, мораль, национальный образ мыслей.
Жанровая принадлежность определяет набор содержательных и формальных признаков, поэтому изучение святочного рассказа в школе способствует углубленному анализу поэтики произведения, что является одним из перспективных направлений методической науки. Обращение школьников к лучшим образцам святочной прозы ведет к расширению общекультурного

гром», «все кричат» [25; с. 51], на елке у Христа — песня мамы, «прошептал... тихий голос» [25; 53], радостный смех.
Принципиально важны во второй части святочного повествования образы Христа и рождественской елки. Христос Достоевского воплощает единственный возможный нравственный идеал, «правду должного» [99; с. 41]. Главный мотив в изображении Христа — сострадание: на свою елку он собирает всех обездоленных детей — замерзших, задохнувшихся, погибших от голода. Образ рождественской елки оттеняет этот мотив.
Для святочного рассказа характерно движение сюжета от безысходности к счастливому финалу. Мотив смерти, завершающий рассказ, позволил исследователям святочной прозы, в частности Е.В. Душечкиной, отнести произведение Ф.М. Достоевского к аптирождественским текстам. Мы считаем данную позицию спорной. Нам близка концепция литературоведа И.А. Есаулова, интерпретировавшего финал произведения как факт влияния пасхального архетипа на жанр святочного рассказа. Исследователь отмечает, что анализируемый образец святочной прозы Ф.М. Достоевского подчеркивает архетипичность Воскресения в русском сознании. Следуя данной концепции, мы пришли к убеждению, что финал рассказа «Мальчик у Христа на елке» лишен трагического звучания. О совмещении святочных и пасхальных мотивов в русской литературе рассуждают О.Н. Калениченко и М. А. Кучерская. Близок к этой мысли и С. Браун, полагающий, что святочный рассказ никогда не замыкается на ущербности, а описывает восстановление гармонии, даже если она обретается через смерть.
Святочный рассказ Ф.М. Достоевского «Мальчик у Христа на елке» вызывает определенные литературные ассоциации, связанные с рождественской балладой Ф. Рюккерта «Елка ребенка на чужбине» (1816) и сказкой Г.Х. Андерсена «Девочка с серными спичками» (1845), ярким образцом зарубежной святочной прозы. Объединяют названные произведения темы детства, детских страданий, бездушного города, раскрывающиеся посредством мотивов холода, страха и мрака, идеи милосердия и сострадания к ближнему, финальный образ светлой загробной жизни. Условность и схематизм баллады Ф. Рюккерта,
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления

Рекомендуемые диссертации данного раздела