Изучение жанровой специфики якутского фольклора в контексте современного литературного образования школьников

  • автор:
  • специальность ВАК РФ: 13.00.02
  • научная степень: Докторская
  • год, место защиты: 2010, Якутск
  • количество страниц: 358 с.
  • бесплатно скачать автореферат
  • стоимость: 240,00 руб.
  • нашли дешевле: сделаем скидку
  • формат: PDF + TXT (текстовый слой)
pdftxt

действует скидка от количества
2 диссертации по 223 руб.
3, 4 диссертации по 216 руб.
5, 6 диссертаций по 204 руб.
7 и более диссертаций по 192 руб.
Титульный лист Изучение жанровой специфики якутского фольклора в контексте современного литературного образования школьников
Оглавление Изучение жанровой специфики якутского фольклора в контексте современного литературного образования школьников
Содержание Изучение жанровой специфики якутского фольклора в контексте современного литературного образования школьников
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ИЗУЧЕНИЯ ФОЛЬКЛОРА В ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ШКОЛЕ
1Л Философские, культуроведческие и общепедагогические основы актуализации ценностей фольклора в образовательной
сфере
1.2 История и опыт изучения произведений устного народного творчества в школах России и СНГ
1.3 Практика изучения устного народного творчества в школах Республики Саха (Якутия) и использования средств фольклора в воспитании подрастающего поколения
Выводы по 1 главе
ГЛАВА II. ЯКУТСКИЙ ФОЛЬКЛОР В СВЕТЕ АКТУАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ СОВРЕМЕННОГО ЛИТЕРАТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ
2.1 Мировоззренческие и религиозные воззрения якутов, представленные в фольклоре
2.2 Якутский фольклор как этнокультурный образовательный феномен
2.3 Актуальные проблемы изучения устного народного творчества в системе литературного образования школьников
Выводы по 2 главе
ГЛАВА III. ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ ЖАНРОВОЙ СИСТЕМЫ ЯКУТСКОГО ФОЛЬКЛОРА
3.1 Влияние фольклорных текстов на развитие памяти, мышления и речи учащихся, процесс их социализации в аспекте методики изучения жанров
3.2 Воздействие поэтики жанров фольклора на художественно-эстетическое воспитание подрастающего поколения

3.3 Пути изучения произведений устного народного творчества на уроках
якутской литературы
Выводы по 3 главе
ГЛАВА IV. МЕТОДИКА ИЗУЧЕНИЯ ЖАНРОВ ЯКУТСКОГО ФОЛЬКЛОРА В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОГО ЛИТЕРАТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ
4.1 Жанровый подход к изучению малых форм фольклорных текстов
4.2 Методика изучения эпических жанров фольклора
4.3 Специфика изучения синкретических (песенных) жанров устного народного творчества
4.4 Методическая модель изучения героического эпоса-олонхо
4.5 Внеклассная работа по фольклору в якутских школах
Выводы во 4 главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. В период обустройства нового общественно-экономического уклада государства и обусловленных этим процессом как позитивных, так и негативных перемен в массовом сознании, становится очевидной необходимость пересмотра приоритетов в образовательной сфере с позиций современности. Переосмысление целей и задач образовательного процесса продиктовано выходом России в мировое образовательное пространство с его глобальной характеристикой открытости и демократичности (проект ЮНЕСКО “Образование для всех”). Новое качество образования учитывает общую тенденцию к европеизации содержания образования, то есть образовательная система любой европейской страны должна стать органической частью общего образовательного пространства, где учитываются геополитические, экономические, социально-культурные факторы сближения народов. Актуальность темы исследования вызвана назревшей проблемой комплексного включения жанров устного народного творчества в содержание литературного образования школьников как основы духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения в эпоху возникновения глобальных геополитических сообществ, интеграции, взаимовлияния культур. В полиэтническом обществе образование признано консолидирующим фактором, обеспечивающим устойчивое развитие в мире. В частности, Педагогика Озарения (В.А. Разумный) вносит новое понимание целей и задач, методов литературного образования в школе, из которого следует, что только духовность может стать альтернативой морали общества потребителей [319]. Как утверждает Е.А. Ямбург: «Для противостояния хаосу, агрессии, разнообразным духовным эпидемиям необходима мобилизация всех культурных ресурсов, включая и позитивные научные знания, и не менее ценный духовный опыт прозрений и интуиции, накопленный человечеством. Именно поэтому педагогике приходится брать на себя синтезирующую роль, восстанавливая прерванную со времен Платона философско-педагогическую

имеют огромный педагогический потенциал именно в силу устойчивости народных идеалов, как константы общечеловеческих гуманистических ценностей, которые сегодня предстают важным консолидирующим фактором в межнациональных отношениях. Мировоззрение молодежи - это сложный комплекс представлений, где тесно переплетены научные знания и эмпирический опыт, национальные истоки и конфессиональные различия, это - противоречивый мир взаимодействия вечных и мимолетных ценностей бытия, в котором подростку нелегко найти своего «Я» и развивать заложенные природой возможности без надежных ориентиров в жизни. Фольклор всегда занимал определенную нишу в системе культурных ценностей, а в дописьменную эпоху через своеобразный путь привития этих ценностей подрастающему поколению, реализовывались образовательные задачи в обществе, поэтому можно сказать, что фольклор является целостной образовательной системой этноса в дописьменный период развития. Фольклор как явление культуры предоставляет широкие возможности для реального опыта диалога культур. Только при сопоставлении своей культуры с другой дети приходят к подлинному пониманию того, насколько глубоко народы взаимосвязаны, объединены единой гуманистической сущностью народных идеалов. Вместе с тем, высказывание Г.И. Ломидзе о природе национального чувства не утратило своей актуальности по сей день: «Важнейшим критерием национального чувства надо считать соответствие содержания национальных чувств задачам интернационального единства народов. Нельзя отказываться от национального во имя общечеловеческого, также нельзя игнорировать необходимость международных контактов между народами во имя так называемого культурного плюрализма, цепко держась за любые национальные различия, считая их вечными» [200, с. 31]. Стратегия образования в сегодняшней России как никогда склонна учитывать разнородность этнического состава населения страны. В работах современных социологов выдвигается подход к этническим культурам воспитания как особому виду образовательной деятельности. «Если культура — средство деятельности, то
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления

Рекомендуемые диссертации данного раздела