Духовно-нравственное воспитание старших школьников на кружковых занятиях по русской этнографической вышивке

  • Автор:
  • Специальность ВАК РФ: 13.00.02
  • Научная степень: Кандидатская
  • Год защиты: 2010
  • Место защиты: Омск
  • Количество страниц: 200 с. : ил.
  • бесплатно скачать автореферат
  • Стоимость: 230 руб.
Титульный лист Духовно-нравственное воспитание старших школьников на кружковых занятиях по русской этнографической вышивке
Оглавление Духовно-нравственное воспитание старших школьников на кружковых занятиях по русской этнографической вышивке
Содержание Духовно-нравственное воспитание старших школьников на кружковых занятиях по русской этнографической вышивке
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ШКОЛЬНИКОВ СРЕДСТВАМИ РУССКОЙ НАРОДНОЙ ВЫШИВКИ КАК НАУЧНО -ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА
1.1. Теоретико-философский и исторический анализ литературы по вопросам духовно-нравственного воспитания
1.2. Духовно-нравственное воспитание как педагогическое явление..
1.3. Особенности русского национального духовно-нравственного
воспитания как педагогического явления
Выводы по 1 главе
ГЛАВА 2. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ВЫШИВКА КАК ВАЖНЕЙШИЙ ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК И ОБЪЕКТ ЭТНОПЕДАГОГИКИ
2.1. Из истории русской художественной вышивки
2.2. Цветная перевить - вышивка калужского края и творческое наследие Тарусской артели вышивальщиц как объект этнопедагогики
2.3. Орнамент и композиция русской народной вышивки
2.4. Семантика геометрического орнамента русской вышивки
Выводы по 2 главе
ГЛАВА 3 ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПУТЕЙ И МЕТОДОВ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ В ПРОЦЕССЕ ЗАНЯТИЙ ПО РУССКОЙ НАРОДНОЙ ВЫШИВКЕ
3.1. Методика духовно-нравственного воспитания старших школьников в •процессе обучения этнографическому рукоделию в кружке
3.2. Проведение и анализ констатирующего эксперимента
3.3. Методика организации и анализ формирующего эксперимента
Выводы по 3 главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Общественно-политические и социально-экономические преобразования в России в период, который нередко называют «постсоветский», породили в нашем государстве глубокий духовно-нравственный кризис, связанный с утратой духовных и нравственных идеалов.' Ускоряющиеся процессы социального и материального расслоения общества неизбежно приводят к . тому, что сегодня мы живем в социуме с непростыми, нередко антигуманными, прагматичными моральными нормами.
Одной из причин кризиса в духовно-нравственной сфере современного общества является разрушение традиционных устоев семьи. Разрушены нравственные представления о браке и семье, утрачен традиционный уклад семейной жизни, нарушены родовые и семейные связи между поколениями, прервалась преемственность педагогической традиции в семье. Наряду с этим российская школа, имеющая в прошлом богатый опыт формирования внутренних ценностей личности, по мере развития глобализации и технократизации в обществе шаг за шагом отходит от своих позиций.
Наиболее значимым фактором, в свое время негативно сказавшимся на развитии современной системы российского образования, стало поспешное копирование зарубежного опыта без знания и учета своей национальной «почвы». Народные этические и педагогические традиции к настоящему времени практически преданы забвению. Сегодня негативные изменения в Я-концепции личности старшеклассников, в их духовной сфере, тревожат российских педагогов. Во время опроса, проведенного ВЦИОМ в 2009 г. в регионах Российской Федерации, 83% респондентов - классных руководителей подчеркнули, что бездуховность значительной части сегодняшних учащихся старших классов волнует их более всего.
В стремлении приблизить подготовку детей и подростков к реалиям современной эпохи глобальных коммуникаций, на первое место в учебных планах и программах ставится получение учащимися конкретных знаний и ■ навыков, их интеллектуальное развитие, в то время как направлению духовно-нравственного воспитания отводится вспомогательная роль. В результате молодое поколение отвергает ценностные идеалы и традиции прошлого как «устаревшие», противопоставляя им свою картину мира.
Произошло отчуждение личности от норм, традиций русской национальной культуры, нарушилась преемственность поколений. Чрезмерная ориентация на потребление, психология достижения успеха

1.2. Духовно-нравственное воспитание как педагогическое явление
Человек всегда определяет свою жизненную позицию, выдвигает ближайшие или отдалённые цели своей деятельности. Он часто находится в ситуации выбора, а потом оценивает результаты своей деятельности. Своеобразным «фундаментом» в обосновании, оправдании, оценке своего и чужого поведения, жизни и мира в целом является нравственность. Существуют различные подходы к определению нравственности.
В энциклопедическом словаре понятие «нравственности» отождествляется с понятием «морали»: «мораль» - лат. moralis -
нравственный; mores - нравы) - особая форма общественного сознания и вид общественных отношений; один из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм».
Наряду с отождествлением понятий морали и нравственности существуют и другие точки зрения. Например, «мораль - форма знания, а нравственность - область практических поступков, обычаев, нравов». Согласно другой теории, «мораль - это регуляция поведения посредством строго фиксированных норм, внешнего психологического принуждения и контроля, групповых критериев, общественного мнения. Нравственность же - сфера нравственной свободы личности, когда общественные и общечеловеческие требования совпадают с внутренними мотивами, область самодеятельности и творчества человека, внутреннего самопринуждения благодаря личной сознательности, переходящего в склонность и спонтанное побуждение творить добро».
Чаще всего понятие «нравственность» принималось философами предшествующих столетий как нечто само собой разумеющееся - как область предписаний к поведению человека (философская теория морали начиналась с вопроса о том, каковы источники нравственных предписаний; вопрос же о том, какие из предписаний можно относить к собственно нравственности, обычно оставался в тени). Сам термин «мораль» получил в европейской литературе нового времени весьма неопределённое, неспецифическое значение.
С одной стороны, это область духовного и волевого начал как таковым, противостоящим физическому, телесно-материальному началу. Гегель в «Философии духа» определяет термин «мораль» в «более широком смысле», как «некоторую определённость воли». Нравственность у него - это, «во- . первых, обычаи и нравы, в которых индивид не отличает себя как личность

Рекомендуемые диссертации данного раздела