Феномен жестокости : Культурно-антропологический аспект

  • автор:
  • специальность ВАК РФ: 09.00.13
  • научная степень: Кандидатская
  • год, место защиты: 2001, Санкт-Петербург
  • количество страниц: 151 с.
  • автореферат: нет
  • стоимость: 240,00 руб.
  • нашли дешевле: сделаем скидку
  • формат: PDF + TXT (текстовый слой)
pdftxt

действует скидка от количества
2 диссертации по 223 руб.
3, 4 диссертации по 216 руб.
5, 6 диссертаций по 204 руб.
7 и более диссертаций по 192 руб.
Титульный лист Феномен жестокости : Культурно-антропологический аспект
Оглавление Феномен жестокости : Культурно-антропологический аспект
Содержание Феномен жестокости : Культурно-антропологический аспект
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ОНТОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ЖЕСТОКОСТИ 1 Л. Межвидовая и внутривидовая борьба (агрессия)
1.2. Видовые и индивидуальные особенности человеческой
агрессии
1.3. Психология жестокости
ГЛАВА 2. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ИЗМЕРЕНИЯ ЖЕСТОКОСТИ
2.1. Проявления жестокости в процессе исторического развития культуры
2.2. Массовая жестокость в цивилизованном
обществе
2.3. Русская философия о феномене жестокости

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования
Современная жизнь полна жестокости и насилия. Ими буквально пропитаны все поры социальной жизни. Почти ни одна сводка новостей радио и телевидения, ни один газетный выпуск не обходятся без сообщения об очередном жестоком преступлении, о совершенном или замышлявшемся террористическом акте. Все более “закрученные” сцены жестокости, насилия, ужаса и страха предлагает публике и “наиболее верное зеркало * культуры” - искусство. И хотя чаще всего сами мы, взаимодействуя с другими людьми, не ведем себя жестоко или агрессивно, наше поведение все равно нередко оказывается источником физических и душевных страданий наших близких. Под впечатлением все более усиливающегося потока разнообразнейшей информации определенного типа может возникнуть и возникает мысль о том, что именно на современном этапе исторического развития человечества “темная сторона” человеческой натуры как-то необыкновенно усилилась и вышла из-под контроля. Однако сведения о проявлениях насилия в другие времена и в разных местах земного шара говорят и о том, что в жестокости и насилии, царящими в современном мире, казалось бы, нет ничего из ряда вон выходящего.
Часто жестокие действия становятся возможными благодаря полному равнодушию окружающих. Современная реальность такова, что каждый индивид замкнулся в собственном небольшом мирке, ограниченном работой, семьей, близким окружением. Но подобное представление еще довольно оптимистично: французский философ Ж.Липовецки считает, что наступила новая фаза в истории общества, а именно - эпоха индивидуализма. По его мнению, мы переживаем вторую
индивидуалистическую революцию, сопровождающуюся процессом

персонализации1. Возникло общество, где царствует всеобщее равнодушие, отчужденное, вещное отношение людей друг к другу.
Отчуждение,- в свою очередь, является не только фактором, способствующим проявлению жестокости, но и следствием данного явления. Отчужденное отношение выступает также своеобразной психологической реакцией на происходящие события, позволяя человеку не потерять рассудок от страха за свою собственную жизнь и за жизнь своих близких. В итоге возникает эффект терпимости, толерантности по отношению к жестокости, описанный еще H.A. Бердяевым в 1918 году .
Именно это сочетание - возрастание уровня жестокости в повседневной жизни и толерантность людей по отношению к ней делает данное исследование еще более актуальным. Сейчас, когда существует возможность манипулировать огромными массами людей и даже убивать на расстоянии десятки и сотни тысяч одним нажатием кнопки, лично не соприкасаясь с ними, особенно важно понять, в чем заключается природа человеческой жестокости и деструктивности, каковы антропологические и социо-культурные основы этого явления. Философско-теоретический анализ феномена жестокости призван прояснить целый ряд аспектов агрессии и насилия, раскрыть “человеческий срез” этих явлений, наметить перспективы их дальнейшего исследования.
Степень разработанности проблемы
Прежде всего, следует отметить, что по данной теме до сих пор отсутствуют обобщающие философско-антропологические и культурологические исследования. Хотя существует необозримая литература, где еще с древних времен накоплен огромный эмпирический материал (от Гомера и Геродота, Светония и Святого Августина), связанный с проблемами насилия и жестокости. В новое время впервые
1 См.: Липовецки Ж. Эра пустоты. Эссе о современном индивидуализме / Пер. с фр. СПб, 2001.

других особей. Из этого следует, что у менее агрессивных животных мы должны были бы обнаруживать более частые болезни и более раннюю смертность (и наоборот); но эта гипотеза, разумеется, не имеет эмпирических доказательств”40.
Иной подход мы наблюдаем у К. Лоренца, (1963),известно го этолога и мыслителя, лауреата Нобелевской премии, который рассматривал агрессию скорее как адаптивное, а не как саморазрушительное поведение. Он пишет: “ Естественные наклонности человека не так дурны. От рождения человек не так зол, он только недостаточно хорош для требований современной жизни”41. Увеличение количества людей приводит к нарушению равновесия между двумя важнейшими инстинктами взаимного притяжения и отталкивания, то есть между личным союзом и внутривидовой агрессией. Кроме того, “к этим нежелательным последствиям увеличения размеров нашего сообщества добавляется невозможность разрядить весь предусмотренный для вида объем агрессивных побуждений”42. Оба ученых и З.Фрейд и К.Лоренц единодушны в том, что агрессивная энергия имеет инстинктивную природу. По их мнению, если она не находит разрядки, то накапливается до тех пор, пока не взрывается или пока подходящий стимул не выпустит ее наружу. Эта гидравлическая модель действия инстинктов существовала уже в концепциях Мак-Дугалла. К.Лоренц разделяет точку зрения, согласно которой специфическая энергия, необходимая для инстинктивных действий, постоянно накапливается в нервных центрах, и, когда накапливается достаточное количество этой энергии, может произойти взрыв, даже при полном отсутствии раздражителя. Правда, и
39 Бибихин В.В., Руткевич А.И. Примечания // Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992. С. 279.
40 Э.Фромм. Анатомия человеческой деструктивности. М., 1994. С.32.
41 К.Лоренц. Оборотная сторона зеркала. М., 1998.С. 225.
42 Там же.

Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Голубева, Наталья Александровна
2003