Становление малого русского города периода феодализма : на примере Нерехты XIII-XVIII вв.

Содержание
Введение 
Глава 1. Историческое развитие Нерехты
в XIII  XVII столетиях. 
1. Социальноэкономическое развитие и эволюция административного
статуса Нерехты в XIIIXVII вв. 
 2. Церковная организация и религиозная жизнь
Нерехты в XIII  XVII вв. 
Глава 2. Нерехта в Петровскую эпоху 
 1. Социальноэкономическое развитие Нерехты 
 2. Проведение церковной реформы Петра I в Нерехте 
Глава 3. Основные направления развития Нерехты
в середине и конце XVIII столетия . 
 1. Становление и функционирование Нерехты
как уездного города
 2. Роль РПЦ в жизни малого города
Заключение 
Список использованных источников


В основу диссертации положен проблемнохронологический принцип, на базе которого производится комплексное изучение истории Нерехты XIII  XVIII вв. Данный принцип позволяет рассматривать развитие города в указанные хронологические рамки с учтом конкретных исторических условий и общероссийской ситуации. Принцип объективности, также использовавшийся в работе, позволил увидеть исследуемый объект с разных сторон, дать наиболее точные характеристики совокупности явлений и изменений, происходивших на различных стадиях исторического развития Нерехты, избегая излишне тенденциозных оценок и ярлыков. В отечественной историографии накоплен значительный опыт исследования как крупных, так и малых русских городов. Интерес к истории малых городов России появился ещ в дореволюционный период. Историографию Нерехты ХШХУШ вв. XIX  начало XX вв. Увлеченность нерехтчан прошлым родного города можно рассматривать как последствие экономического, административного и культурного подъема Нерехты екатерининской эпохи. Оформлением процесса национального самосознания русского народа следует объяснить зарождение исторического краеведения в Нерехте на рубеже XVIII  XIX веков. Ревностным образование ума и сердца 1 людей стали заниматься просвещенные служители культа. Этим фактом можно объяснить религиозную и церковную тематику первых краеведческих трудов. Протоиереем Е. Диев М. Я. Речь на торжественном акте Нерехтского уездного училища года  Губернский дом. С. . В силу того, что фактические сведения автору предоставил Костромской и Галичский епископ Симон II, работа приобрела основательность и использовалась М. Я. Диевым, П. П. Свиньиным и другими исследователями . Накоплению исторических знаний о своей земле, затрагивавших социальноэкономическую, политическую и культурную сферы развития города, нерехтчане обязаны священнику и историку Михаилу Яковлевичу Диеву   гг. Коренной нерехтчанин, сын священника Воскресенской Варваринской церкви Иакова Нерехтского, М. Я.Диев окончил Костромскую духовную семинарию и получил священнический сан. Проведение церковных служб стал совмещать с преподаванием Закона Божьего в училищах города и краеведческими занятиями. Свои работы он отсылал профессору Московского университета, секретарю Общества истории и древностей российских И. М. Снегиреву, сыгравшему большую роль в становлении М. Я. Диева как историка и краеведа. Деятельность священнослужителяисследователя вызывала удивление и некоторое недоумение духовных и светских лиц Нерехты, которые полагали, что отправление церковной службы в храме с научными занятиями несовместимы. В Духовную консисторию Костромы неоднократно направлялись жалобы, и М. Я. Диев постоянно подвергался гонениям со стороны церковного начальства2. Однако, продолжая свои изыскания, он попрежнему много писал и печатался. Высоко оценив научные заслуги краеведа из Нерехты, в г. М.Я. Диева избрали действительным членом Русского исторического общества. В течение всей своей жизни М. Я. Диев собрал богатейший разнообразный исторический материал. Часть его была представлена в Костромской Вивлиофике или собрании старинных грамот, разных рукописей, также надписей, служащих к пополнению археологии и истории Костромского края . Однако, не все обнаруженные краеведом документы увидели свет на страницах Костромской Вивлиофики. На документальный материал, не вошедший в Вивлиофику, исследователь опирался при написании других своих трудов. М.Я. Диев был увлечен отечественной и церковной историей, этнографией, фольклористикой, но отдавал предпочтение краеведению. Будучи глубоко верующим человеком и священником, он заострял особое внимание на вопросах церковной истории и духовной культуры Нерехты. Наиболее полное и многостороннее освещение в трудах М. Я. Диева получило историческое прошлое нерехтских городских церквей и монастырских комплексов. См. Диев М. Я. Ученые делатели Костромского Вертограда  Костромская старина. Выпуск третий. Кострома, . С. . См. Государственный архив Костромской области далее ГАКО. Ф. 9. Оп. Д. . См. Диев М. Я. Костромская Вивлнофика  Костромской ИсторикоАрхитектурный Музейзаповедник Ипатьевский монастырь. КОК 8.