Осмысление кризиса культуры в эссеистике Н. А. Бердяева и Мигеля де Унамуно

  • Автор:
  • Специальность ВАК РФ: 24.00.01
  • Научная степень: Кандидатская
  • Год защиты: 1999
  • Место защиты: Москва
  • Количество страниц: 260 с.
  • Стоимость: 250 руб.
Титульный лист Осмысление кризиса культуры в эссеистике Н. А. Бердяева и Мигеля де Унамуно
Оглавление Осмысление кризиса культуры в эссеистике Н. А. Бердяева и Мигеля де Унамуно
Содержание Осмысление кризиса культуры в эссеистике Н. А. Бердяева и Мигеля де Унамуно
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
§1.Обоснование темы
§2.История вопроса
§3. Обзор литературы.
I. Обзор литературы о творчестве Н.А.Бердяева.
II. Обзор литературы о творчестве Мигеля де Унамуно.
ГЛАВА 1. ИСТОРИКО-ЛИТЕРАТУРНОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ КРИЗИСА КУЛЬТУРЫ
§ 1. Персоналистское направление и раскрытие проблемы кризиса
§ 2. Кризис как. особое состояние культуры
§ 3. Концепция истории и культуры
1. "Интраистория" Унамуно - "священное предание культуры" Бердяева.
2. Кризис как переход от культуры к цивилизации.
3. Кризис и трагическое в культуре
4. Самосознание Бердяева - биографический метод Унамуно. Тема "другого"
ВЫВОДЫ
ГЛАВА 2. ЭССЕ КАК ФОРМА КРИЗИСНОГО САМОСОЗНАНИЯ КУЛЬТУРЫ.
§1. Эссе как персоналистская жанровая форма. С. 120-132.
§2. Кризис культурно-исторического подхода к интерпретации литературы и искусства
§3. Унамуно и Бердяев о языке и стиле нового искусства.
§4. Вечная традиция и модернизм
ВЫВОДЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
§ 1.Обоснование темы
Настоящая работа посвяшена сопоставлению эссеистики Мигеля де Унамуно(186-4-1936) и H.A.Бердяева (1874-1948) по принципу типологического выделения однородных черт в мировоззрении и творческом методе двух мыслителей, принадлежащих к разным культурам - русской и испанской при опоре на то глубинное явление в истории культуры, которое получило название кризиса. Как формообразующее начало в творчестве этих мыслителей выбран жанр эссе, выступающий в то же время как критерий общности в мировосприятии двух мыслителей в рамках своей культуры, как некий тип кризисного сознания, противопоставление двумя мыслителями прошлого и будущего на острие кризисного настоящего.
Эссе рассматривается как жанр кризисной эпохи, причем логика сочинения строится по принципу от обобщенного (культурная эпоха), к конкретному (жанровые особенности эссе), то есть, от культурно-исторического (глава 1) к жанрологическому (глава 2) сопоставлению творчества двух мыслителей.
Эссеизм как экзистенциальный опыт представляется наиболее близко связан с опытом пережитого кризиса. Сознание должно получать энергетический импульс от резкого слома, жизненной катастрофы, а человек вынужден искать позицию для наблюдения. Перед лицом кризисного, а порой катастрофического и хаотического состояния окружающего мира наблюдающее сознание мыслителя пытается охватить окружающий мир единым актом понимания, или, по Унамуно, вчувствтвания. В бердяевском эссеизме сознание открыто для всякого нового переживания, где происходит слияние постижения и мышления. Это требует от мыслителя стойкости, поскольку необходимо передать мысль вовне,

§3, Обзор литературы.
I. Обзор литературы о творчестве Н АБердяева.
Интерес к работам H.A.Бердяева в России сравнительно
недавний, в то время как в зарубежной критике о нем написано много, особенно в конце 40-х годов и в 50-60-е годы. Это работы Евгения Ламперта7, Оливера КларкаЗ, Жоржа СивераЭ, Мишеля ВаллонаО, Джеймса Бернхама,31 содержащие, как правило, биографические и библиографические данные о русском философе, а также попытки познакомить зарубежного читателя с содержанием его русскоязычного наследия и охарактеризовать основные направления его творчества в период эмиграции. Эпоха русского духовного ренессанса на рубеже векоЕ вызывает живой интерес у русских и зарубежный исследователей. Его источниками считают, в 'i: частности, идеи социализма и марксизма в их своеобразном преломлении в русском сознании, прежде всего, в среде философов. В этих книгах Бердяев почти единодушно назван выразителем духа православия, не раскрытого официальной церковностью и богословием. Исследователи обращают внимание на то постоянство, с которым Бердяев выдает "Легенду о Великом Инквизиторе" Ивана Карамазова за критику социализма, а когда пишет о социализме, критикует его языком, заимствованным из этой легенды. Бердяев обладал необыкновенно счастливым даром публициста и . популяризатора, что объясняет его необычайную популярность на западе, где он считается рупором русской религиозной мысли, философии, богословия и даже самого
Lampert, Evgeny. Nicolas Berdiaev. Modern Christian Revolutionaries. N.Y. ed. Donald Attwater, The Devin-Adair Co. 1947.
28ciarke, Oliver Fielding Introduction to Berdiaev. London, 1950.
29seaver, George. Nicolas Berdiaev. Carter Lane, 1950.
Vallon, Michael Alexander. An apostle of freedom: life and teaching of Nicolas Berdiaev. N.Y. 1960.
James C.S. Wemham. An essay in Berdiaev and Shestov. University of Toronto

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Кольцова, Юлия Николаевна
2001
Иньшакова, Евгения Юрьевна
2000