Мода на Японию как социокультурный феномен современного российского общества

Глава 1. Мода на национальную культуру как социокультурный феномен в контексте глобализации

1.1. Мода как социокультурный феномен

1.1.1. Эволюция теории моды

1.1.2. О содержании термина «мода»

1.1.3. Сущность феномена моды

1.1.4. Функции моды

1.1.5. Сферы, в которых реализуется понятие «модности»

1.1.6. Культура как макрообъект моды

1.2. Феномен культуры, его значение, сущность, виды

1.2.1. Конкретизация термина «культура»

1.2.2. Культура и цивилизация

1.2.3. Восточный и западный типы цивилизации

1.2.4. Различные понимания сущности культуры на Западе и Востоке

1.2.5. Морфология культуры

1.2.6. Различные типологии культур

1.2.7. Массовая и элитарная культуры

1.3. Феномен моды на чужие самобытные культуры в контексте глобализации

1.3.1. Массовая культура как способ существования современного общества в условиях глобализации

1.3.2. Глобализация как культурная модернизация и культурная универсализация

1.3.3. Глобализация культуры и глобальная культура

1.3.4. Глобализация и этнические, национальные культуры

1.3.5. Кризис западной цивилизации и интерес к Востоку

Выводы к главе

Глава 2. Общемировой феномен интереса к японской культуре, его история и краткое описание

2.1. Феномен интереса к японской культуре в Европе

2.1.1. Открытие Японии Западом и первые представления об этой стране

2.1.2. Зарождение интереса к культуре Японии на Западе и появление мифа о «сказочной Японии»

2.1.3. Зарождение «японизма»

2.1.4. Япония импрессионистов и постимпрессионистов

2.1.5. «Японизм» конца XIX - начала XX века

2.1.6. Образ Японии и роль самих японцев в его формировании

2.1.7. Миф о «желтой опасности»

2.2. Феномен интереса к японской культуре в России

2.2.1. Первые контакты русских и японцев

2.2.2. Налаживание государственных отношений между Россией и Японией

2.2.3. «Япония» Серебряного века русской культуры

2.2.4. Исследования Японии в России и судьба русских японоведов

2.2.5. Образ Японии в России после Второй мировой войны

2.2.6. Интерес к Японии после распада СССР

Выводы к главе

Глава 3. Элементы материальной и духовной культуры Японии, вызывающие наибольший интерес в современном российском обществе

3.1. Результаты опросов

3.1.1. Результаты опроса, проведенного на сайте

3.1.2. Результаты опроса, проведенного на сайте

3.2. Описание составных элементов феномена моды на Японию

3.2.1. Боевые искусства

3.2.2. Литература

3.2.3. Кинематограф

3.2.4. Японская комикс-культура, анимэ

3.2.5. Кухня

3.2.6.Оригами

3.2.7. Икэбана

3.2.8. Бонсай

3.2.9. Нэцкэ

3.2.10. Одежда и аксессуары

3.2.11. Интерьер и дизайн

3.2.12. Музыка и караокэ

Выводы к главе

Глава 4. Причины моды на Японию в современной России

высокий уровень интеллектуальной и творческой деятельности102. Элитарная культура отвечает потребностям «верхушки» общества. Сегодня к элите, по мнению А.П. Садохииа, относят творческую часть деятелей искусства и науки, создающих новые ценности культуры: «Их отличают эстетическая свобода, творческая независимость, философское проникновение в сущность явлений и души человека, умение владеть всей сложностью и разнообразием форм художественного освоения мира»103.

Массовая культура, по сравнению с элитарной, обладает меньшей художественной ценностью и имеет самую широкую аудиторию. Она часто анонимна, ее потребители - народ. По мнению А.И. Кравченко, «высокая культура обозначает пристрастия и привычки горожан, аристократов, богатых, правящей элиты, а массовая культура - культура низов»104. Массовая культура -это культура, рассчитанная на массовое потребление и усредненный вкус, ее ценности стандартизированы по форме и содержанию. Она предполагает коммерческий успех и распространяется средствами массовой коммуникации. Считается, что массовая культура - новое явление, порожденное постиндустриальной цивилизацией, когда развитие средств коммуникации, рост грамотности и благосостояния населения привели к тому, что высокая культура стала доступна неподготовленному большинству. Следствием явилось «снижение» уровня культуры, чтобы она стала понятной, близкой к народу. Главное назначение массовой культуры - предоставить обществу, потребителям развлечение, «хлеб и зрелища». Массовая культура тоже создается элитой, но не интеллектуальной, а экономической и политической. У нее две основные функции: функция «социальной анестезии» - отвлечение массового сознания от существующих в обществе проблем, и принесение коммерческой выгоды105.

102 Там же. С. 444.

,03 Садохин А.П. Культурология: теория и история культуры. С. 139.

104 Кравченко А.И. Культурология. С. 75.

105 Из лекций O.A. Корнилова.