Мегаполис как семантико-символическая система

  • автор:
  • специальность ВАК РФ: 24.00.01
  • научная степень: Кандидатская
  • год, место защиты: 2013, Москва
  • количество страниц: 199 с. : ил.
  • бесплатно скачать автореферат
  • стоимость: 240,00 руб.
  • нашли дешевле: сделаем скидку
  • формат: PDF + TXT (текстовый слой)
pdftxt

действует скидка от количества
2 диссертации по 223 руб.
3, 4 диссертации по 216 руб.
5, 6 диссертаций по 204 руб.
7 и более диссертаций по 192 руб.
Титульный лист Мегаполис как семантико-символическая система
Оглавление Мегаполис как семантико-символическая система
Содержание Мегаполис как семантико-символическая система
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. МЕГАПОЛИС КАК КУЛЬТУРНЫЙ ХРОНОТОП
1Л. Мегаполис как этап культурно-исторической динамики
1.2. Ценностно-символический контекст мегаполиса
ГЛАВА 2. МЕГАПОЛИСНОЕ СОЗНАНИЕ: КУЛЬТУРНЫЕ ОСНОВАНИЯ И ФОРМЫ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ
2.1. Ментальные и социокультурные детерминанты мегаполисного сознания
2.2. Объективация мегаполисного сознания в текстах культуры
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. В последние годы понятие «мегаполис» прочно утвердилось и широко используется как в научном, так и в публицистическом дискурсах. К феномену мегаполиса обращаются при обсуждении проблем, так или иначе связанных не только с урбанизационными процессами, но и более широким социальным и культурно-психологическим контекстом современности.
Понятие «мегаполис» зачастую воспринимается как самоочевидное и интуитивно ясное, однако в научной литературе не всегда четко и последовательно дифференцируются термины «город» и «мегаполис», что зачастую приводит к их неоправданному отождествлению и неправомерной подмене понятий.
Социально-демографические, территориальные, экономические и другие аспекты урбанизационного процесса в соответствующих исследованиях разработаны достаточно полно. При этом, несмотря на частое обращение исследователей к таким феноменам, как полис, город и мегаполис, понимание их как уникальных специфически организованных культурных форм, обладающих собственными семантико-аксиологическими константами смыслового пространства, до сих пор практически не стало темой специального культурологического исследования. В связи с этим важным для нашей работы является исследование мегаполиса как социокультурного феномена, представляющего собой определенным образом организованную культурную среду, а не в качестве историко-эмпирической реальности с ее социально-демографической и экономической спецификой. Этнокультурный контекст мегаполиса - также тема отдельного исследования, которая лежит за пределами нашего исследовательского замысла. Нас интересует единый для всей человеческой истории процесс становления и развития урбанистической среды, который длился на

протяжении тысячелетий, а его современный этап ознаменовался формированием мегаполиса.
Сразу оговорим, что в рамках данного исследования мы рассматриваем мегаполис евро-атлантического типа с присущими ему типологическими ментальными и социокультурными характеристиками. Мы сознательно не включаем в сферу научного анализа мегаполисы Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии, где доминирует принципиально иной тип ментальности, основанный на специфичных культурно-исторических особенностях, которые обусловливают иную внутреннюю логику развития этих цивилизаций. Формирование мегаполиса в данном случае представляет собой уникальный процесс с собственными социокультурными законами, принципиально отличающийся от процесса становления мегаполиса евроатлантического типа. Эти типы мегаполиса, равно как и компаративные исследования, представляют собой перспективные направления философско-культурологического анализа.
Ранний город начинает складываться в оппозиции сельской периферии еще в неолите. Завершение его становления происходит уже в эпоху Средневековья, когда окончательно были развернуты семантикоаксиологические константы того смыслового пространства, которые позволили городу оформиться как специфической социокультурной среде. В последней четверти XX в. начинается период образования собственно мегаполиса как «представителя» постмодернистского типа урбанизации.
Мы склонны связывать формирование мегаполиса с определенными событиями, которые произошли в евро-атлантическом культурноцивилизационном ареале в указанный период, а именно: со всплеском постмодернизма как мировоззренческой доминанты Западной цивилизации, с генезисом экранной революции, а также с ситуацией глобализации. В урбанистической среде именно мегаполис становится узловым центром вышеназванных процессов.

заканчивая мельчайшими тактиками по условиям расселения, историю архитектуры учреждений, классной комнаты или больницы, проходя через способы хозяйственно-политической дифференциации»18.
Дисциплинарная власть, по Фуко, поддерживается исключительно посредством манипуляций со временем и пространством для формирования всеобъемлющей системы управления передвижениями и действиями индивида. Последняя создается посредством так называемой внутренней регионализации или «декомпозиции», т.е. когда в каждый момент времени индивид находится в «надлежащем ему месте». Такая декомпозиция дисциплинарного пространства-времени дает возможность управления над действиями индивидов, преграждая тем самым путь изменений и неопределенности, свойственных социальным взаимодействиям. Согласно Фуко, таким образом создается «аналитическое пространство», которое позволяет наблюдать за деятельностью находящихся в нем индивидов.
Идея «дисциплинарной власти» была сформулирована Фуко в работе «Надзирать и наказывать», где он ввел в научный обиход концепцию «паноптизма». Саму идею Фуко позаимствовал у Иеремии Бентама, предложившего в конце XVIII в. архитектурный неосуществленный проект тюрьмы «Паноптикон», где внутри расположенных по кругу камер должна была располагаться центральная башня, откуда велось постоянное наблюдение. В этих условиях узники не знают, в какой точно момент за ними наблюдают, и в результате заключенные сами постоянно должны контролировать свое поведение. Впоследствии принцип «паноптизма» был распространен на многие сферы человеческой деятельности, например, в английских школах, где старший ученик наблюдал за порядком в младшем классе. «Паноптикон многофункционален... он представляет собой некий тип размещения тел в пространстве, распределения индивидов относительно друг друга, иерархической организации, расположения центров и каналов
18 Фуко, М. Интеллектуалы и власть: Избранные политические статьи, выступления и интервью / М. Фуко. — М.: Праксис, 2002. - С. 222-223.

Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления

Рекомендуемые диссертации данного раздела