Конфессиональный фактор политической культуры : На прим. Зап. Европы II половины ХХ века

  • автор:
  • специальность ВАК РФ: 23.00.03
  • научная степень: Кандидатская
  • год, место защиты: 1996, Москва
  • количество страниц: 133 с.
  • автореферат: нет
  • стоимость: 240,00 руб.
  • нашли дешевле: сделаем скидку
  • формат: PDF + TXT (текстовый слой)
pdftxt

действует скидка от количества
2 диссертации по 223 руб.
3, 4 диссертации по 216 руб.
5, 6 диссертаций по 204 руб.
7 и более диссертаций по 192 руб.
Титульный лист Конфессиональный фактор политической культуры : На прим. Зап. Европы II половины ХХ века
Оглавление Конфессиональный фактор политической культуры : На прим. Зап. Европы II половины ХХ века
Содержание Конфессиональный фактор политической культуры : На прим. Зап. Европы II половины ХХ века
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. РЕЛИГИЯ КАК СИСТЕМООБРАЗУЮЩИЙ ЭЛЕМЕНТ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ
1. Теоретико-методологические основы анализа политической культуры
2. Роль и место конфессионального компонента в структуре политической культуры. Проблемы соотношения идеологии и религии
3. Религия как важнейший фактор политической
социализации
ГЛАВА II. КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ДЕТЕРМИНАНТЫ ПОЛИТИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ
1. Проблема влияния христианства на формирование политических институтов европейских стран
2. Воздействие социально-политической деятельности конфессиональных институтов на политические
процессы
3. Проблемы "обновления" религии: влияние секуляризации на политико-культурные процессы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
XX век отмечен значительными переменами в социально-политическом процессе, одной из характерных черт которого является вовлечение в политические отношения масс людей, которые еще недавно казалось бы были совершенно далеки от какой бы то ни было политики. Речь в данном случае идет не только о феноменах нашей, отечественной действительности, описывая которую почти каждый современный исследователь не упустит возможности применить термин "политизация всех слоев населения".
История показывает, что любые сколько-нибудь значительные социально-политические изменения в обществе всегда сопровождаются вовлечением в водоворот политической жизни все новых и новых участников с их социально-классовыми, национальными, религиозными и другими особенностями. Именно такой период переживает человечество на пороге третьего тысячелетия, о чем свидетельствует динамика современного общественного развития, глобальные трансформации, переживаемые целыми общественными системами, чрезвычайная усложненность социально-политических отношений на всех уровнях. Все это позволяет сделать вывод о том, что существенное расширение сферы политического пространства является в настоящее время общецивилизационной тенденцией. Наличие указанной тенденции чрезвычайно актуализирует (и отнюдь не только в плане теоретическом) выявление глубинных причин специфики политического поведения различных социальных общностей и отдельных личностей, исследование мотивации их поступков, формирования политических убеждений, навыков, ориентаций и т.п. - то есть всего того, что понимается под политической культурой, поскольку очевидно, что без надлежащего исследования политической культуры невозможно понять ни истоки особенностей того или иного типа

политического поведения, ни составить адекватное представление о характере и сути конкретных явлений политической жизни.
Между тем сама по себе политическая культура - феномен достаточно сложный и неоднозначный, представляющий собой определенную ценностно-нормативную систему, на своеобразие которой влияет целый ряд факторов.
Одним из факторов, выступающих в качестве основы воспроизводства и развития политической культуры, является религия. При этом степень воздействия конфессионального фактора на социально-политические процессы зависит от конкретно-исторических условий, социокультурных, национальных, региональных и других особенностей характера ее взаимодействия с другими системообразующими элементами политической культуры. Неучет же религиозного аспекта политической культуры определенного сообщества весьма часто приводит к тому, что даже самые позитивные и имеющие "благую" цель социально-политические акции приводят к совершенно противоположным результатам или же не достигают должного эффекта. Примеров этому политическая практика Европы последних десятилетий имеет предостаточно: неудача целого ряда миротворческих акций в Северной Ирландии; проблемы разводов в Италии, весьма болезненно воспринятые католиками, необдуманное поощрение мировым сообществом реализации казалось бы вполне демократического права народов Югославии на самоопределение, приведшее к кровопролитной этноконфессиональной войне в 90-е годы; направленное на реализацию принципа равноправия женщин решение, принятое в 1994 году руководством англиканской церкви о возможности посвящения женщин в сан епископа, буквально расколовшее английское общество и т.п.
Обращение к проблемам конфессионального влияния на политическую культуру значительно актуализируют процессы, происходящие и в нашей стране, которые сопровождаются ростом религиоз-

По нашему мнению, идеологию можно определить как систему идей и взглядов, в которых выражаются отношение к действительности, жизненные позиции, интересы, цели, намерения носителей той или иной идеологии. В связи с этим вполне можно согласиться с точкой зрения исследователя Э.Я.Баталова, считающего, что идеология представляет собой "более или менее стройную систему убеждений и представлений социальной или политической груп-пы(а в некоторых случаях нации или государства) об обществе и человеке
Рассматривая же религиозный комплекс в единстве всех его составляющих или, говоря словами Г.В.Плеханова как "более или менее стройную систему представлений, настроений и действий" 2 , следует признать, что помимо мировоззренческого (прежде всего вера в сверхъестественное) и культового компонентов характернейшей чертой любой религии является наличие наряду с богословскими, философскими, этическими и другими учениями, социальных учений, т.е. (так же так и в идеологии как таковой) систем взглядов и представлений об обществе, человеке, перспективах социального развития. "Религия, - справедливо отмечает исследователь Т.С.Саидба-ев, - никогда не сводилась лишь к вере в бога и потустороннюю жизнь, к совершению религиозных обрядов. Именно социальные учения позволили моноистическим религиям в прошлом овладевать
1 Баталов Э.Я. В мире утопии. - М., 1989, сс
2 Плеханов Г.В. Избранные философские произведения. - М., 1957, т. 3, с
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления

Рекомендуемые диссертации данного раздела