Психология мифа

  • автор:
  • специальность ВАК РФ: 19.00.11
  • научная степень: Докторская
  • год, место защиты: 1998, Москва
  • количество страниц: 55 с.; 21х15 см
  • автореферат: нет
  • стоимость: 240,00 руб.
  • нашли дешевле: сделаем скидку
  • формат: PDF + WORD
pdfdoc

действует скидка от количества
2 диссертации по 223 руб.
3, 4 диссертации по 216 руб.
5, 6 диссертаций по 204 руб.
7 и более диссертаций по 192 руб.
Титульный лист Психология мифа
Оглавление Психология мифа
Содержание Психология мифа
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления
ВВЕДЕНИЕ.
Актуальность исследования.
Проблема мифа и мифологического сознания является одной из центральных проблем в культурологии XX века. Именно в двадцатом веке были созданы фундаментальные, прорывные направления в исследовании мифа в рамках психоанализа и структурализма. Само слово «миф» чрезвычайно активно используется в работах, посвященных различным феноменам культуры и общественной жизни - политике, науке, искусству, религии, философии и.т.д. В научном сознании все более вызревает представление о том, что именно миф является ключевым феноменом для понимания феномена человеческой личности, психологии творчества и психологии обыденной жизни. Вместе с тем, до сих пор остается непроясненным вопрос о природе мифологического сознания, об антропологическом и психологическом смысле мифа, о формировании мифологического сознания в процессе фило- и онтогенеза, о психологических механизмах трансформации мифа. Одновременно это вопрос о поиске новых методологических оснований анализа культуры и личности.
Цель, задачи, объект и предмет исследования.
Цель исследования - построение целостной концепции мифа как психологической реальности и демонстрация эвристических возможностей такого рода концепции для анализа ключевых проблем теории культуры и личности.
Задачи исследования:
» построить систему базовых концепций исследования и на их основе создать систему
производных концепций, позволяющих
реализовать цель исследования;
• исследовать генезис и функционирование мифа в различных культурах под психологическим углом зрения;
• исследовать динамику формирования и развития личности в различных мифологических контекстах;

• построить психологическую модель культурных и цивилизационных скачков в процессе антропо- и культурогенеза и модель личности «образованного» типа
Объект исследования - миф и личность в их соотносительных культурно-исторических формах.
Предмет исследования: психологическое измерение мифа и мифологический контекст развития личности.
Научный контекст и научная новизна исследования.
Диссертация представляет собой междисциплинарное исследование, опирающееся на фундаментальные исследования в области истории, археологии, антропологии и этнографии (Бейлис В., Берндт К.Х., Берндт P.M., Вирц П., Гефтер М., Гуревич А., Зейберт И., Джохансон Д, Иди М., Кларк Дж., Кобзев А., Коллингвуд Дж., Леви-Брюль Л., Леви-Стросс К., Малиновский Б., Малявин В.В., Мид М., Поршнев Б.Ф., Путилов Б.Н., Роуз Ф., Семенов Ю.И., Столяр А.Д., Тэрнер В., Файнберг Л., Фрезер Дж., Шнирельман В., Элиаде М., Эванс-Причард Э.}, исторической филологии (Аверинцев С.С., Антее Р., Афанасьева В., Грейвс Р., Иванов В.В., Лосев А.Ф., Лотман Ю.М., Мелетинский Е.М., Пропп В .Я.., Стеблин-Каменский М.И., Ткаченко Г., Топоров В.Н., Фрейденберг Q.M.,) , этологии (Дерягина М.А., Бутовская М.Л., Лоренц К., Новоженов В.И., Тих А.Н., Хайнд Р.,), психологии (Выготский Л.С., Коул М., Леонтьев А.Н., Лурия А.Р., Маслоу А., Пиаже Ж.П., Фрейд 3., Юнг КГ.,) и философии (Библер B.C., Кассирер Э., Мамардашвили М.К., Фуко М., Хайдеггер М.) и позволяющее по-новому взглянуть на истоки и содержание человеческой культуры, на процесс формирования и развития человеческой личности в ее онтогенезе, на природу творческих способностей. Автор обосновывает концепцию мифа как психологического контекста существования человеческой личности в условиях всепредметного диалога с миром а саму культуру как мифосемантический феномен. Такой подход позволяет создать мифосемантическую концепцию человеческой сексуальности как основы для понимания биосоциального парадокса; оригинальную концепцию антропогенеза и онтогенеза ребенка, в основе которой лежит идея культурной метки; реконструировать ключевые процессы цивилизационного перехода и возникновения феномена образования, а так же разработать

4. Историко-культурный генезис
И МИФОСЕМАНТИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА «ОБРАЗОВАННОЙ» ЛИЧНОСТИ.
Важно подчеркнуть, что сама по себе трансляция знаний и культурного опыта ни в коей мере не создает феномена образования. Феномен трансляции знаний и культурного опыта существовал во все культурные эпохи; что же касается феномена образования, то это - специфически цивилизационный феномен, связанный с возникновением особого института школы и существующий относительно непродолжительное время. Что же делает образование образованием - в отличие от тех структур трансляции знаний и культурного опыта, которые свойственны доцивилизационным обществам или развитию ребенка в дошкольный период? На наш взгляд можно говорить об институте образования лишь в той мере, в какой трансляция знания и культурного опыта оказывается сопряжена с формированием неких существенно новых психологических новообразований личности. Чтобы ответить на вопрос о природе этих новообразований, вновь обратимся к историко-культурному анализу. На этот раз - к анализу феномена цивилизационного перехода (перехода от доцивилизованных форм существования человечества к цивилизованным).
Исследуя историко-культурный генезис «образованной личности», мы можем выделить уровни личности, коррелирующие с формами существования мифа, и те ключевые психологические новообразования, обслуживанием которых занимается институт школы на протяжении нескольких тысяч лет своего существования. Такой подход позволит ответить на вопрос о том, с какой эффективностью институт современной школы справляется с возложенной на него культурноисторической миссией.
Мифосемантический уровень личности.
Традиционное представление о мифе заключается в том, что миф - это особый тип сознания и восприятия мира, характерный в первую очередь для примитивных человеческих сообществ и запечатленный в так называемых исторических мифологиях -сводах фантастических рассказов и историй, представляющих нечто крайне существенное для представителей древних и примитивных культур. Однако выше было показано, что о мифе можно говорить отнюдь не только в связи с мифологическими
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления

Рекомендуемые диссертации данного раздела