Культурно-образовательные возможности воскресных школ в музыкальном воспитании : На примере Алтайского края

  • Автор:
  • Специальность ВАК РФ: 13.00.02
  • Научная степень: Кандидатская
  • Год защиты: 1999
  • Место защиты: Екатеринбург
  • Количество страниц: 135 с.
  • Стоимость: 230 руб.
Титульный лист Культурно-образовательные возможности воскресных школ в музыкальном воспитании : На примере Алтайского края
Оглавление Культурно-образовательные возможности воскресных школ в музыкальном воспитании : На примере Алтайского края
Содержание Культурно-образовательные возможности воскресных школ в музыкальном воспитании : На примере Алтайского края

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Социально экономические предпосылки возникновения
воскресных школ на современном этапе
1.1 Историко-педагогический аспект возникновения и
функционирования воскресных школ
1.2.Воскресные школы в современных социокультурных
условиях
1.3 Музыка как интердисциплинарное ядро воспитательного
процесса в воскресной школе
ГЛАВА 2. Организационно-методические основы, содержание и особенности музыкально-воспитательного процесса в воскресной школе
2.1. Психолого-педагогические основы организации музыкально-познавательной деятельности
в воскресной школе
2.2. Педагогическое обеспечение учебного процесса
2.3. Организация, структура и результаты экспериментального исследования
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Основным направлением образовательной политики Алтая является ориентация на концепцию развития культуры личности, способной реализовать свой творческий и духовный потенциал. В данном контексте особый интерес представляют воскресные школы как альтернативные учебные заведения, осуществляющие культурно-образовательные услуги различным слоям населения, учитывая особенности менталитета и традиций самых разных национальностей и сословий, заселяющих регион. Сегодня в Алтайском регионе функционируют различные типы воскресных школ (образовательные, этнические, религиозные).
Возрождение данной формы педагогической практики обусловлено субъективными и объективными причинами. К субъективным причинам относится, во-первых, противоречие между потребностью общества в новом уровне образования, направленного на формирование целостной эстетически и художественно развитой личности и сложной социально-экономической ситуацией региона. Резкое сокращение бесплатных государственных объектов культурно-воспитательного назначения снизило возможность развития культурно-образовательного уровня в широкой малообеспеченной прослойке населения. Во-вторых, учитывая историю заселения края, его развития и современного положения, следует признать, что Алтай - регион полинациональный. Воскресная школа, осуществляя определенные культурно-образовательные услуги, является мощным фактором развития национальной культуры. В силу объективных исторических причин именно воскресная школа располагает культурнообразовательными возможностями, включающими информационную систему элементарных знаний, ценности духовной культуры, которые в конкретных исторических условиях становятся фактором воспитания личности.
В историко-педагогической литературе воскресная школа трактуется как наиболее ранняя форма внешкольного образования, создающая

возможности для развития жизненных сил простого народа I (Е.А.Вахтеров, А.Д.Вольфсон, Е.Эфруси, И.Красноперов, Е.Звягинцев).
Прогрессивная педагогическая мысль России отводила ей важную роль в нравственном и духовном становлении личности (Н.И.Пирогов, К.Д.Ушинский, Н.Г.Чернышевский). Воскресные школы конца XIX начала XX века имели этическое и социальное значение в развитии жизненных сил молодого поколения Алтайского края (В.К.Штильке, В.Н.Гришаев, НЯ.Савельев).
Кардинальной педагогической задачей современных воскресных школ становится формирование культуры личности, ибо культура - это не сумма знаний и навыков, а производное от личностного духовного потенциала. Деятельность современных воскресных школ направлена на овла-дение информационной системой, вбирающей в себя знание традиций, обычаев, религии, языка своего народа, на формирование этических норм поведения людей в обществе, на овладение культурой человеческого общения, на развитие духовной культуры.
Музыкальная культура выступает как подсистема по отношению к системам других уровней художественной культуры общества, его духовной культуре в целом. Декларируя движение человечества к общечеловеческим ценностям, необходимо осваивать и музыкальную культуру, которая в свою очередь неотделима от понятия культуры вообще. Основное содержание музыкальной культуры составляют музыкальные образы и другие явления музыкального общественного сознания (интересы, идеалы, взгляды и т.д.).
Практические потребности музыкальной культуры требуют ориен-I тации на максимальную эффективность социального функционирования
искусства, выражающуюся в тесном контакте музыки и народа. Очевидна и потребность общества в освоении музыкальной культуры (о чем свидетельствует социологический опрос населения [92, с. 20]), в силу чего возникает необходимость в организации оптимальных форм музыкально-

Изучение организации учебно-воспитательного процесса в школе проводилось с использованием метода наблюдения за уроками. Для этого были разработаны критерии эффективности уроков, позволяющие выявить практическую реализацию цели воскресных школ. В разработке критериев учитывались основные составляющие духовной культуры.
Духовная культура - это качественный результат, приобретенный в процессе овладения личностью культурными ценностями общества. Под культурными ценностями общества мы понимаем, во-первых, информационную систему, обеспечивающую хранение, создание и передачу знаний, настраивающей каждого человека лицом к интеллектуальной жизни, во-вторых, культуру непосредственного, постоянно развивающегося человеческого общения. Так как культурные ценности понятие многоаспектное, требующее освоение комплекса элементов, необходимо формирование целостной картины мира. Поэтому важным критерием, на наш взгляд, является интегрированный подход к обучению. Развитие духовной культуры тесно взаимосвязано с развитием духовной жизни, которая, как показывают ее психологический анализ, имеет три главные сферы - мыслей, чувств и представлений. Такое расчленение психики имеет серьезные основания в теории деятельности, поскольку предметная деятельность человека «выражается в трех способах освоения субъектом объектов - в их познании, ценностном осмыслении и преобразовании, и эти действия должны быть обеспечены соответствующими психологическими процессами: мышление обеспечивает познавательную деятельность, переживание-ценностно-ориентационную деятельность, воображение (продуцирование представлений) - преобразовательную практику, ибо оно создает образы того, чего еще нет, но что человек хочет создать» [58, с.24].
Исходя из выше сказанного, мы определили направления и оценки, позволяющие проанализировать организацию воспитательного процесса на уроках воскресных школ в данном ракурсе.

Рекомендуемые диссертации данного раздела