Воспитание школьников на семейных традициях и обычаях народов Дагестана

  • автор:
  • специальность ВАК РФ: 13.00.02
  • научная степень: Кандидатская
  • год, место защиты: 2006, Москва
  • количество страниц: 238 с. : ил.
  • бесплатно скачать автореферат
  • стоимость: 240,00 руб.
  • нашли дешевле: сделаем скидку
  • формат: PDF + TXT (текстовый слой)
pdftxt

действует скидка от количества
2 диссертации по 223 руб.
3, 4 диссертации по 216 руб.
5, 6 диссертаций по 204 руб.
7 и более диссертаций по 192 руб.
Титульный лист Воспитание школьников на семейных традициях и обычаях народов Дагестана
Оглавление Воспитание школьников на семейных традициях и обычаях народов Дагестана
Содержание Воспитание школьников на семейных традициях и обычаях народов Дагестана
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПРОБЛЕМЫ ВОСПИТАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ НА СЕМЕЙНЫХ ТРАДИЦИЯХ И ОБЫЧАЯХ ДАГЕСТАНА
1.1. Сущность и особенности семейных обычаев и традиций
1.2. Семейные обычаи и традиции как эффективное средство воспитания детей в духе гуманизма
1.3. Семейные обычаи и традиции и их функции в подготовке активных граждан общества
1.4. Сущность и содержание основных принципов использования семейных обычаев и традиций в воспитании подростков
Выводы по первой главе
ГЛАВА 2. СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ СОЦИАЛЬНЫМ ПЕДАГОГОМ
ВОСПИТАТЕЛЬНОГО ПОТЕНЦИАЛА СЕМЕЙНЫХ ОБЫЧАЕВ И ТРАДИЦИЙ В НРАВСТВЕННОМ СОВЕРШЕНСТВОВАНИИ ПОДРОСТКОВ
2.1. Специфика деятельности социального педагога в условиях полиэтнического социума
2.2 Условия внедрения семейных обычаев и традиций в практику нравственно-этического воспитания школьников
2.3. Педагогические технологии, используемые социальным педагогом в работе с семьей
2.4. Воспитание духовной личности подростка в процессе взаимодействия школы, семьи и религиозных институтов республики Дагестан
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ
,227
Актуальность исследования. Социально-политические и экономические перемены в обществе, межнациональные конфликты заставили по-новому взглянуть на национальные и общечеловеческие ценности как на фактор стабильности и согласия в поликультурной России. В настоящее время развитие общества характеризуется поиском многими россиянами своей культурной идентичности, сопровождающимися подчас болезненными «пробами и ошибками», конфликтами, отсутствием толерантности и уважения друг к другу.
Законом Российской Федерации «Об образовании» перед школой поставлена задача защиты и развития национальных культур, региональных культурных традиций и особенностей. Нельзя не придавать должного значения тому, что в многонациональном и конфессиональном обществе воспитание школьников на многовековых традициях есть наиболее надежное противодействие разрушительным силам национализма. При всем том проблема использования духовно-нравственного потенциала семейных народных традиций в учебно-воспитательном процессе современной школы решена далеко не полностью.
Объективные условия существования общества требуют не только признания важной роли школы как социокультурного аккумулирующего центра, но и все более эффективного ее взаимодействия с другими социальными институтами в деле поликультурного воспитания учащихся на народных традициях и обычаях.
На опыт народа опирались в своих трудах классики мировой педагогической мысли Я.А. Коменский, Ж-Ж. Руссо, И.Г. Песталоцци. Великий русский педагог К.Д Ушинский в основу своей педагогической теории положил принцип народности воспитания. Необходимость использования прогрессивных народных традиций в воспитательной работе школы подчеркивали известные советские педагоги В.А. Сухомлинский, H.A. Константинов, Ф.Ф. Королев, Е.М. Медынский, М.Ф. Шабаева. Важную роль в исследовании народной педагогики сыграли труды Г.Н. Волкова - автора целого ряда работ, в которых определены содержание и сущность народной педагогики, обоснована методология, введено понятие «этнопедагоги-ка».
Большую работу по исследованию традиций дагестанских народов и выявлению их роли в различных сферах современной жизни проделали
известные дагестанские ученые А.К. Алиев, С.Ш. Гаджиева, З.Т. Га-санов, У.Б. Далгат, М.А. Дибиров, А.М. Магомедов, Ш.А. Мирзоев и др.
Возможности и пути исследования прогрессивных традиций дагестанских народов в различных направлениях воспитательной работы школы раскрыли местные ученые педагоги СМ. Омаров, Ш.А. Мирзоев, Р.И. Омарова, P.M. Пашаева, Т.Г. Саидов, Б.Б. Шейхова, З.Я. Якубов и др.
Повышение уровня фундаментализации профессионального образования требует обеспечить подготовку школьных социальных педагогов, включая в него новые социально-ориентированные специализации с учетом регионально-национального компонента. Анализ исследования показал, что учет социальным педагогом национальных особенностей семьи практически отсутствует, хотя имеющиеся данные различных наук дают возможность его разработать и реализовать. Содержание подготовки социальных педагогов на современном этапе, ее научное, методическое, правовое обеспечение, а также координация социальных служб в республике Дагестан находится лишь на стадии формирования. Изучение социальными педагогами этнокультурных проблем, призванных выявить становление и развитие традиционной дагестанской семьи, использование семейных традиций и обычаев, приобретают в свете сказанного особенно актуальное значение.
Изучение учебных планов социальных педагогов свидетельствует о некоторой всеобщности, универсальности подготовки будущих специали-
Свадебные торжества являются школой жизни, источником радости и веселья, эстетического наслаждения и вдохновения. Есть такие свадебные обычаи, воспитательные возможности которых ни у кого не вызывают сомнения. Например, особенно эффективным в нравственном плане является обычай, когда участвуют аксакалы, пожилые седовласые женщины, люди, разбирающиеся в жизненных делах и хорошо знающие особенности проведения различных общественных мероприятий. Молодежь старается прислушаться к умным советам и пожеланиям умудренных опытом людей, завоевать уважение старших. Инициативность и деловитость опытных людей, их организаторский талант вызывают у молодежи чувство оптимизма. Сопровождение свадебных торжеств музыкой, символический смысл многих ритуалов способствуют созданию у детей прекрасного настроения, привлекают их к радости, веселью, положительно влияют на их художественно-эмоциональное мышление, на развитие их эстетического вкуса.
В свадебном торжестве жених и невеста находятся в центре внимания всех гостей. Участники свадьбы поздравляют их, выражают свои гуманные, дружеские чувства, говорят задушевные слова, желают им счастья, прекрасной супружеской жизни. Пожелания, наставления и советы о семейной чести, о счастья, о серьезной социальной ответственности супруга и супруги имеют большое воспитательное значение и для тех молодых людей, которые женятся, и для тех, которые участвуют в свадьбе.
В комплекс многочисленные свадебных обрядов кавказских горцев входили различные спортивные мероприятия развлекательного характера, свидетельствующие о высоком физическом развитии и спортивном мастерстве жениха, невесты и всей молодежи. У даргинцев (сиргинцев) в день приезда невесты в дом жениха, - пишет Магомедов А.М., - по семь человек из числа молодежи устраивали между собой состязание по борьбе. Еще в прошлом веке И.Вучетич писал: «У лезгин было принято во время свадьбы
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления

Рекомендуемые диссертации данного раздела