Воспитание милосердия у студентов медицинского училища

  • Автор:
  • Специальность ВАК РФ: 13.00.02
  • Научная степень: Кандидатская
  • Год защиты: 2006
  • Место защиты: Кострома
  • Количество страниц: 253 с. : ил.
  • Стоимость: 230 руб.
Титульный лист Воспитание милосердия у студентов медицинского училища
Оглавление Воспитание милосердия у студентов медицинского училища
Содержание Воспитание милосердия у студентов медицинского училища
ГЛАВА 1. ВОСПИТАНИЕ МИЛОСЕРДИЯ КАК ОСНОВНОЙ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ ЦЕННОСТИ МЕДИЦИНСКОЙ СЕСТРЫ
1.1. Сущность милосердия как основной духовнонравственной ценности медицинской сестры
1.2. Особенности социального воспитания студентов медицинского училища
1.3. Анализ отечественного опыта социального воспитания
сестер милосердия
ГЛАВА 2. РЕАЛИЗАЦИЯ СОЦИАЛЬНОПЕДАГОГИЧЕСКИХ УСЛОВИЙ ВОСПИТАНИЯ МИЛОСЕРДИЯ У БУДУЩИХ МЕДИЦИНСКИХ СЕСТЕР
2.1. Характеристика социально-педагогических условий воспитания милосердия у будущих медицинских сестер
2.2. Практика воспитания милосердия у студентов медицинского училища
2.3. Ход и результаты и опытно-экспериментальной работы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ
Актуальность исследования воспитания милосердия у будущей медицинской сестры обусловлена рядом факторов. Изменения, происходящие во всех сферах современного российского общества, значительно обострили у людей, имеющих проблемы в сфере здоровья, востребованность сестринской помощи, ценностно-ориентированной на милосердие и осуществляемой на основе гуманного отношения к человеку. В последние десятилетия произошли существенные изменения в ценностно-целевых ориентирах, которые сформировали новый взгляд на медицинскую сестру не только как на специалиста, способного выполнить назначенную врачом процедуру, но и как на человека нравственного, милосердного, готового прийти на помощь, умеющего сострадать и сорадоваться, заботиться о ближнем и нуждающемся.
Начавшаяся реформа российского здравоохранения лишь отчасти коснулась вопросов личности медицинской сестры, обозначив проблему воспитания средних медицинских работников. Актуальность воспитания милосердия у будущей медицинской сестры связана также с ситуацией, которая сложилась в сфере современного медицинского образования. Ориентация медицинских училищ и колледжей преимущественно на формирование профессиональных знаний, умений и навыков, отодвинула на второй план вопросы воспитания личностных качеств будущих медиков. Система профессиональной подготовки медицинских сестер не в полной мере приведена в соответствие с насущными потребностями той сферы, в которой они призваны работать. Поэтому возникает необходимость воспитания милосердия у студентов медицинских училищ.
Проблема милосердия многогранно отражена в различных сферах человеческого знания. Философская основа понимания данного явления заложена в трудах Аристотеля, Гераклита, Демокрита, Конфуция, Пифагора, Платона, Сократа, Фалеса, которые относили милосердие к важнейшим человеческим качествам, добродетелям. Этические добродетели, по их мнению, рождаются воспитанием и являются результатом общения, что
предполагает соответствующую организацию деятельности и бытие человека. В средневековой этике добродетельным считался тот, кто отрекается от земных радостей и от себя самого, как особенного, единственного существа. Милосердие как социокультурное явление нашло отражение в философских учениях мировых религий.
В европейской философии нового времени значимыми объявлялись такие моральные чувства и качества человека как сострадание, человеколюбие, терпение, благожелательность, симпатия, альтруизм (И. Кант, Ж.Ж. Руссо, А. Смит, JI. Фейербах, Д. Юм).
Большой вклад в развитие представлений о милосердии внесли и российские мыслители (В. Мономах, С. Полоцкий, И.И. Бецкой, П.Я. Чаадаев), которые к духовным проявлениям человека относили прощение вины, молитву о ближних, доброжелательность, бесконечную любовь к себе подобным. JI.H. Толстой подчеркивал необходимость для каждого человека творить добро и любовь, объявлял единственной разумной деятельностью бескорыстную любовь. Представители русской философии «всеединства» (С.Н. Булгаков, B.C. Соловьев, Е.Н. Трубецкой, С.Н. Трубецкой, C.JI. Франк) источник совершенствования мира видели в единении истины, добра и красоты. Русские религиозные философы признавали высшим нравственным идеалом человека образ Иисуса Христа, его абсолютное служение людям, милосердие, любовь, сострадание и определяли в качестве первоочередной задачи воспитания развитие в человеке таких чувств как стыд, жалость, благоговение, из которых рождаются все человеческие добродетели.
Тема воспитания милосердия была также в центре внимания дореволюционной отечественной педагогики. Теоретические основы ее решения заложены в трудах В.П. Вахтерова, К.Н. Вентцеля, П.Ф. Каптерева, JI.H. Толстого, К.Д. Ушинского. Большой вклад в разработку данной проблематики внес Н.И. Пирогов, специально обративший внимание на необходимость воспитания милосердия у медицинских сестёр.
Мы видим, что все типы диалогов имеют место в сестринской практике и при владении определенными коммуникативными навыками могут использоваться также в качестве средств практического милосердия. Для нашего исследования важным в данном случае представляется то, что диалогическая форма взаимодействия является знакомой и применяемой студентами, что создает определенную базу для дальнейшего использования этой формы в педагогической практике по воспитанию милосердия у будущих медицинских сестер.
Таким образом, на основании вышеизложенного мы понимаем милосердие медицинской сестры как готовность к открытому диалогу с субъектом, нуждающийся в сестринской помощи.
На основании характеристики понятия «милосердие» в исторической и современной литературе, рассмотрению его с точки зрения этикофилософских и психолого-педагогических обоснований мы включили в содержание этого понятия следующие взаимосвязанные между собой компоненты: мотивационно-ценностный, эмоционально-чувственный, конкретнопрактический.
Мотивационно-ценностный характеризует интериоризацию гуманистических ценностных ориентаций, высокую степень их субъективной значимости, сформированность представлений о способах нравственного поведения в социуме с учетом милосердных проявлений, ценностные отношения и устойчивость мотивации к взаимодействию с людьми. [29, 148]. Важной характеристикой мотивационно-ценностного компонента является ориентации на приоритет гуманных взаимоотношений с окружающими, присвоение милосердия как ведущей и личностно значимой духовной ценности.
Мотив - это то, ради чего осуществляется деятельность, в качестве мотива могут выступать предметы внешнего мира, представления, идеи, чувства и переживания. Словом все то, в чем нашла свое отражение потребность. [64,219] Понятие «мотивация» шире чем понятие «мотив»

Рекомендуемые диссертации данного раздела