Понятие брака и условия его действительности в современном праве России и Франции

  • автор:
  • специальность ВАК РФ: 12.00.03
  • научная степень: Кандидатская
  • год, место защиты: 2006, Самара
  • количество страниц: 257 с.
  • бесплатно скачать автореферат
  • стоимость: 240,00 руб.
  • нашли дешевле: сделаем скидку
  • формат: PDF + TXT (текстовый слой)
pdftxt

действует скидка от количества
2 диссертации по 223 руб.
3, 4 диссертации по 216 руб.
5, 6 диссертаций по 204 руб.
7 и более диссертаций по 192 руб.
Титульный лист Понятие брака и условия его действительности в современном праве России и Франции
Оглавление Понятие брака и условия его действительности в современном праве России и Франции
Содержание Понятие брака и условия его действительности в современном праве России и Франции
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления
Глава 1. Основные теории правовой сущности брака в России и Франции
§ 1. Договорная теория правовой сущности брака
§ 2. Брак как таинство
§ 3. Брак как институт особого рода
Глава 2. Квазибрачные союзы
§ 1. Фактическое супружество
§ 2. Зарегистрированное партнерство
Глава 3. Условия действительности брака в современном праве
России и Франции
§ 1. Классификации условий действительности брака
§ 2. Отсутствие порока воли лиц, вступающих в брак
§ 3. Достижение брачного возраста
§ 4. Медико-биологические условия действительности брака
§ 5. Отсутствие препятствий к заключению брака
§ 6. Регистрация брака в установленном законом порядке
§ 7. Создание семьи как условие действительности брака
Заключение
Библиография
Приложение 1. Основные события и акты брачного права.
Приложение 2. Представления о браке как об имущественном и неимущественном соглашении.
Приложение 3. Извлечение из Французского гражданского кодекса. Приложение 4. Основные теории правовой сущности брака.
Приложение 5. Классификация условий заключения брака М. Планьоля. Приложение 6. Таблица препятствий к браку, являющихся следствием родства или свойства в законной или внебрачной семье.
Приложение 7. Классификация препятствий к заключению брака
В.И. Синайского.
Актуальность темы. По прошествии двухсотлетнего юбилея введения в действия французского гражданского кодекса, явившегося прообразом для гражданских кодификаций десятков стран Европы, Африки, Латинской Америки, даже Азии и, несомненно, оказавшем влияние на российскую цивилистическую доктрину, важно поднять вопрос об эволюции отдельных институтов частного права, а также сравнить текущее законодательство России и Франции. Ввиду сложности задачи ограничим данное исследование рассмотрением института брака и условий его действительности.
Актуальность темы диссертационного исследования обусловлена:
1. Потребностью сравнения института брака в отечественном законодательстве и доктрине с опытом французской юриспруденции, ведь именно французский гражданский кодекс явился прообразом, гражданских кодификаций для большинства европейских стран.
2. Отсутствием фундаментальных исследований, посвященных анализу спектра основных теорий правовой сущности брака, а также различных классификаций условий действительности брака.
3. Ростом практического интереса субъектов к определению сущности брака и отграничению его понятия от фактических супружеских отношений (конкубината) и других квазибрачных состояний.
Обращение к правовому понятию брака не оригинально, однако фундаментальные вековые принципы, на которых покоится древнейший институт брака, все стремительнее расшатываются, получая в измененной форме отражение не только в общественном и правовом сознании, но и в законодательстве ряда государств. Так, на смену традиционной форме брака, где жена была исключительно домашней хозяйкой приходит форма брака-партнерства1. Эта конструкция видится более хрупкой, не всегда предполагает
1 См.: Гражданское и торговое право капиталистических государств: Учебник. 3-е изд., перераб. и доп. / Под ред. Е.А. Васильева. - М.: Международные отношения, 1993. С. 517.
пожизненность брачного союза, в то же время, как считается, она исключает дискриминацию супругов. Индивидуализм, гедонистическая мораль общества потребления, ослабление религиозности2 ослабили и роль традиционного института брака.
В 1999 году во Франции был принят закон3, предусматривающий заключение двустороннего «гражданского пакта солидарности», субъектами которого могут быть «лица одного или разного пола», данный договор представляет, по существу «пробный брак», признанный государством. С 1 января 2005 года во Франции вступил в силу закон4, изменивший процедуру расторжения брака .обязательным участием адвоката в бракоразводном процессе, а также внесением конструкции «развода окончательным разрывом супружеской связи», который провозглашается судьей по семейным делам в том случае, когда фактическая сепарация супругов длилась в течение двух лет, даже если один из супругов возражает против этого.
Всё новые вопросы перед законодателем и правоприменительными органами ставят беспристрастные статистические данные (демографические показатели депопуляции населения, угрожающее соотношение количества заключаемых и расторгаемых браков, рост числа неполных семей), а также явления субъективного характера: проникающие в общественное и правовое сознание стирание двойного стандарта в половой морали, растущая терпимость к добрачным связям и нетрадиционным формам брака и т.д.
Нового теоретического осмысления требуют проблема нормативного . закрепления понятия брака, институт медицинского обследования лиц, вступающих в брак, перечень условий и препятствий к заключению брака, а также процессуальные аспекты его заключения.
Центральное место в настоящей работе отведено:
1) основным теориям правовой сущности брака;
2) определению понятий брака и состояния супружества;
: См.: Франция глазами французских социологов. / Отв. ред. В.Н. Фомина, С.А. Эфиров; АН СССР, Институт социологии. - М.: Наука, 1990. С. 143, 149,150.
3 Loi п° 99-944 du 15 novembre 1999 art. 1 Journal Officiel du 16 novembre 1999.
“Исторического обзора брака во Франции от римского периода до революции” Пьера Д'Утреско) изложим историю развития католического учения о браке и его отражения во французском праве.
Важнейший представитель западноевропейской патристики, христианский неоплатонизм которого господствовал в католической теологии вплоть до XIII в., св. Августин (Блаженный) видел в браке три основных ипостаси: потомство, верность и таинство96. Порицая манихеев,
проповедовавших аскетизм и половое воздержание, Августин в своих ранних трактатах отмечал духовную благостность брака, составляемого тремя благодатями: “proies” ..указывает на рождение и воспитание детей, “fides”- на прочный союз между мужчиной и женщиной, “sacramentum”- на символ союза Иисуса Христа и христианской Церкви.
Г. де Сент-Виктор (Hugues de Saint-Victor), св. Бонавентура и, в особенности, Фома Аквинский (Thomas d'Aquin) много дискутировали относительно целей брака: первая, без сомнения,- деторождение, вторая-взаимопомощь, и третья - средство избежания греха блудодеяния (1 Со 7:9).
По мнению известного цивилиста Марселя Планьоля, “чтобы этически оформить сексуальные союзы и избежать злоупотреблений промискуитета, все великие религии навязали некоторый обряд, предназначенный для обозначения регулярного характера психологического и социального союза мужчины и женщины”97. Во Франции законодатель, как отмечает далее тот же автор, “долгое время довольствовался признанием договорного союза, за которым следовал религиозный обряд, дающий ему правовые последствия светского характера”.
По словам отечественного цивилиста К. Победоносцева, труды первых отцов церкви свидетельствуют о том, что “с самого начала совершение брака требовало церковного благословения в установленном обряде. Хотя первоначальная форма этого обряда не дошла до нас, но видно, что супруги
96 Louveau Ph. Trilogie historique: messe- pénitence- mariage - Paris, 1997.
Cm.:
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Инюшкин, Андрей Алексеевич
2018