Нормативное регулирование эвтаназии: философско-правовой и юридический аспекты

  • автор:
  • специальность ВАК РФ: 12.00.01
  • научная степень: Кандидатская
  • год, место защиты: 2005, Ростов-на-Дону
  • количество страниц: 144 с.
  • бесплатно скачать автореферат
  • стоимость: 240,00 руб.
  • нашли дешевле: сделаем скидку
  • формат: PDF + TXT (текстовый слой)
pdftxt

действует скидка от количества
2 диссертации по 223 руб.
3, 4 диссертации по 216 руб.
5, 6 диссертаций по 204 руб.
7 и более диссертаций по 192 руб.
Титульный лист Нормативное регулирование эвтаназии: философско-правовой и юридический аспекты
Оглавление Нормативное регулирование эвтаназии: философско-правовой и юридический аспекты
Содержание Нормативное регулирование эвтаназии: философско-правовой и юридический аспекты
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления
Глава 1. Эвтаназия: теоретико-методологическая рефлексия
1.1. Категориальный анализ понятия «эвтаназия»
1.2. Проблема эвтаназии: аксиологический и юридический аспекты
Глава 2. Легитимация и легализация института эвтаназии в
зарубежных странах
2.1 Феномен «эвтаназии» в контексте конкретно-исторического
правопонимания
2.2.Эвтаназия и теория естественных прав человека
2.3. Правовая регламентация эвтаназии в США и европейских
странах
Глава 3. Проблемы правового регулирования эвтаназии
в России
3.1. Эволюция политико-правовых взглядов на проблему эвтаназии
в России
3.2. Правовые и биоэтические проблемы эвтаназии в современных
условиях
Заключение
Список литературы
Актуальность диссертационного исследования. В последнее время широкое распространение получили дискуссии, связанные с проблемой эвтаназии и права на смерть, предпринимаются попытки сформулировать дефиницию смерти и т.д. Определяя смерть, медики, биологи, биоэтики, юристы нацелены, прежде всего, на выяснение критериев, позволяющих фиксировать факт физическо-телесной смерти. По мнению автора, такой натурализм в трактовке смерти не конструктивен. Однако попытки понять ее в пределах эмпирии равносильны желанию изучать метафизические проблемы с помощью эксперимента.
Несмотря на это, современная медицина ставит перед юриспруденцией качественно иные вопросы о порядке определения смерти человека. Научные достижения, вне всякого сомнения, должны учитываться при совершенствовании действующих правовых актов, а медицина и юриспруденция не должны противопоставляться друг другу.
Не секрет, что в рационалистически и прогрессистски ориентированной культуре XX века тема эвтаназии была отодвинута на периферию общественного сознания и общественной жизни. Официальная идеология налагала как бы своеобразный запрет на легализацию данной темы, об эвтаназии умалчивали, поступая так, будто ее совсем не существует.
Современная культура не может справиться с естественным процессом старения и умирания, и тема смерти остается актуальной также и для нее. Обращаясь к истории, можно обнаружить, что ни одна высокоразвитая культура не могла существовать, а также сохранять себя без определенной ориентации на смерть, без признания наличия у смерти смысла и ее связи со смыслом жизни. Осознание неизбежности смерти вынуждает отрабатывать социально-культурные механизмы сохранения жизнедеятельности, социальной активности как отдельных лиц, так и общества в целом. Смерть является атрибутивной характеристикой культур и социальных
структур, что и определяет актуальность темы исследования.
Актуальность проведенного исследования обусловлена также потребностью совершенствования нормативно-правового регулирования эвтаназии, а также выработки соответствующего понятийно-категориального аппарата.
Степень научной разработанности темы. Проблема эвтаназии в контексте темы смерти обсуждается от античности до наших дней. Те или иные ее аспекты затрагивались многими отечественными и зарубежными юристами, философами и мыслителями (Соломон, Сократ, Платон, Эпикур, Сюнь-цзы, Лукреций Кар, Сенека, Марк Аврелий, Бл. Августин, Томас Мор, Т. Кампанелла, М. Монтень, Р. Декарт, Б. Спиноза, Б. Паскаль, И. Кант, Г. Гегель, К. Маркс, Ф. Энгельс, А. Шопенгауэр, Ф. Шеллинг, Вл. Соловьев, Н. Бердяев, Н. Федоров, Л. Карсавин, Вл. Лосский, Св.И. Брянчанинов, И.И. Мечников, Л.Н. Толстой, М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, Ф. Арьес, С. Рязанцев, П. Гуревич, В. Рабинович, С. Семенова, Б. Григорьян, С. Хору-жий, И. Вишев, Н. Арсеньев, А. Демичев, В. Розин, А.Кураев, А. Сурож-ский, Ю. Бородай, Ю. Давыдов, Л. Трегубов, Ю. Вагин, О.Суворова, Ж. Ба-тай, О. Пас, М. Элиаде, Ж. Бодрийяр и др.), которые напрямую связывали ее с темой смерти.
Особое внимание современные отечественные мыслители уделяют юридико-правовым и этическим проблемам отношения к смерти и смертности, выделяя такие аспекты, как смерть и самоубийство (Л. Трегубов, Ю. Вагин), табуирование смерти (Ю. Бородай и др.), эвтаназия и право на смерть (В.И. Акопов, С.М. Вульф, А.П. Громов, А.П. Зильбер, Ю.А. Ко-нюшкина и др.). В настоящее время тематика эвтаназии широко обсуждается в сравнительно новой науке - биоэтике (А. Огурцов, И. Фролов, С. До-лецкий, А. Громов, А. Гуревич, Б. Юдин, П. Тищенко и др.).
Также необходимо выделить вопросы, связанные с рассмотрением базисного значения отношения к событиям жизни и смерти в модулировании политико-правовых и социальных институтов. Так, некоторые исследоватеИменно такая интерпретация эвтаназии получила признание и последующее распространение в фашистской Германии.
В частности, 14 июля 1933 г. в декрет «О защите здоровья нации» впервые была введена так называемая «Программа эвтаназии», которая состояла из трех параграфов: умерщвление неизлечимо больных; непосредственное уничтожение с помощью особого обращения и опыты по массовой стерилизации.
Гитлер издал секретный указ об умерщвлении «неизлечимо больных», который распространялся не только на многочисленные категории инвалидов, хронически больных, умственно неполноценных, но также мог произвольно применяться в отношении политических противников нацистского режима. К августу 1941 г. число жертв «программы эвтаназии» достигло 70 тыс. человек.
В 1947 г. Нюрнбергский Международный военный трибунал квалифицировал эти действия как преступления против человечества.
Как видно из приведенных выше примеров, в конце первой половины XX века идеи эвтаназии были осуждены мировым сообществом. Однако, в конце второй половины XX в. - начале XXI в. они вновь набирают силу.
Действующее законодательство современных государств уже не предусматривает самоубийство в качестве преступления. Уголовные кодексы предусматривают ответственность только за доведение до самоубийства, а также за действия, способствующие или облегчающие его совершение.
В настоящее время есть некоторые профессии, избирая которые, человек сознательно подвергает свою жизнь серьезному риску. Соответственно, гражданин, сознательно выбирая такую профессию, потенциально распоряжается своим правом на жизнь, и государство не осуждает подобное поведение, а скорее, наоборот, поощряет, устанавливая систему льгот, компенсаций и специальных выплат. В данном случае риск для жизни может и не носить реальный характер, выбор возникает только в конкретной ситуации. В этом случае гражданин может сделать приоритет не в пользу интере-

Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления

Рекомендуемые диссертации данного раздела