Уголовно-правовые нормы Корана и Хадиса и их классификация по институтам уголовного права

  • автор:
  • специальность ВАК РФ: 12.00.08
  • научная степень: Кандидатская
  • год, место защиты: 2012, Москва
  • количество страниц: 240 с.
  • бесплатно скачать автореферат
  • стоимость: 240,00 руб.
  • нашли дешевле: сделаем скидку
  • формат: PDF + TXT (текстовый слой)
pdftxt

действует скидка от количества
2 диссертации по 223 руб.
3, 4 диссертации по 216 руб.
5, 6 диссертаций по 204 руб.
7 и более диссертаций по 192 руб.
Титульный лист Уголовно-правовые нормы Корана и Хадиса и их классификация по институтам уголовного права
Оглавление Уголовно-правовые нормы Корана и Хадиса и их классификация по институтам уголовного права
Содержание Уголовно-правовые нормы Корана и Хадиса и их классификация по институтам уголовного права
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления
Введение
СОДЕРЖАНИЕ

ГЛАВА 1. Причины криминализации общественно опасных деяний в Коране и хадиса: применение уголовно-правовых норм Корана и хадиса в государствах мусульманской правовой семьи.
1.1 Причины криминализации общественно опасных деяний в Коране и
хадиса
1.2. Применение уголовно-правовых норм Корана и хадиса в государствах
мусульманской правовой семьи
ГЛАВА 2. Уголовно-правовые нормы Корана.
2.1. Классификация уголовно-правовых норм Корана по институтам уголовного права
2.2. Определение состава преступления, исходя из уголовно-правовых норм Корана
2.3.Классификация наказания в соответствие с нормами Корана
ГЛАВА 3. Уголовно-правовые нормы хадисов.
3.1. Классификация уголовно-правовых норм хадисов по институтам уголовного права
3.2. Определение состава преступления, исходя из уголовно-правовых норм хадисов
3.3. Система наказаний в хадисах Пророка (с)
Заключение
Список использованных источников и научных литературы

Введение
Актуальность темы исследования. Раннеклассовая природа мусульманского права проявляется, прежде всего, в том, что оно возникает как право личное, а не территориальное. Юридическое положение личности в рамках мусульманского права определяется ее вероисповеданием. Возникнув как элемент религиозной системы ислама, мусульманское право, так же как и религия ислама, основывается на божественной воле. Поэтому священная книга мусульман Коран является одновременно и основным источником мусульманского права. Она определяется ролью мусульманского уголовного права на международной арене, природой и спецификой мусульманского права и уголовного права как его важнейшей составляющей, особенностями становления и развития мусульманского уголовного права в истории.
Актуальность темы исследования обусловлена необходимым и естественным стремлением таджикского общества и государства к возрождению своих древних исторических традиций, к осознанию тех истоков, которые во многом определили всю культуру, весь духовный потенциал таджикского народа. Ключевыми объектами повышенного научного интереса к изучению уголовно-правовые нормы Корана, при этом является его влияние на все стороны общественной жизни мусульманских государств, а также особенности его природы, становления и содержания. Это, прежде всего роль шариата как источника и основы этой правовой отрасли.
Это свидетельствует о том, что отправление правосудия и, в частности, применение уголовного закона действительно весьма специфично. Изучение уголовно-правовых норм Корана и Хадиса дает возможность понять, какие процессы происходили и происходят внутри исламских государств, какими принципами руководствуются для принятия тех или иных решений,
В настоящее время Таджикистан, как и другие страны постсоветского пространства, ориентирован на усовершенствование правовой системы
этой точки зрения, перед юристами встает вопрос о возможности

использования опыта развитых, в правовом отношении стран, а также преемственности опыта исторического. При этом национальная, религиозная, обычно традиционная ментальность народа, наряду с другими факторами, играет в этом процессе немаловажную роль. Правовые традиции зороастризма, ислама и советского государства, как и исторические правовые памятники таджикского народа, несомненно, имеют непреходящее значение для развития современного права Таджикистана. В этом ракурсе собственно большого внимания заслуживает исламское право, имеющее своими основными источниками Коран и Сунну.
Правовые механизмы регулирования уголовно-правовых отношений, различные правовые теории наших предков, касающиеся именно этой сферы права, были разработаны величайшими учеными в рамках и границах этих двух основных универсальных источников права.
Имам АбуханифаНуъман ибн Сабит, Имом аль-Бухари, Мотуриди, Газали, Маргелони, Абубакри Самарканди и десятки других известных правоведов таджикского народа создали на основе правовых норм Корана и хадисов немало научно-практических пособий и трактатов по урегулированию уголовно-правовых отношений. Исследование этих трудов в свете построения нового гражданского общества и правового государства является весьма актуальным, и эта актуальность приобретает двойное значение для современного юриста с учетом необходимости трансформации и усовершенствования многих уголовно-правовых норм ислама, перекликающихся с современными проблемами этой области права. Изучение исламского фактора важно для правоприменительной деятельности. Довольно часто многие этнические и полиэтнические группировки, прикрываясь исламом, подают протесты о нарушении их религиозных чувств. С такими проблемами, в первую очередь, сталкиваются сотрудники правоохранительных органов Таджикистана.
Исходя из сказанного, можно сделать вывод о необходимости тщательного
изучения ислама, его особенностей. Для этого необходимо всесторонне, на

правой стороне; 4) когда одна из группировок бунтует против правительства, важно выяснить причину этого. Правительство имеет право принять меры против бунтовщиков, которые выступают без законного основания, а мусульмане в этом случае должны поддержать правительство. Многие ученые считают, что вообще незаконно выступать против правительства, которое обеспечивает мир и порядок в стране, независимо от того, справедливое оно или несправедливое, потому что при этом может быть больше вреда, чем пользы
В мусульманском уголовном праве выделяются два особо опасных преступных деяния, которые нарушают этические и моральные нормы семейной жизни: это прелюбодеяние и ложное обвинение в прелюбодеянии.
Во многих аятах Корана существует норма, определяющая эти преступные деяния. Например: «А те из ваших жен, которые совершают мерзость, возьмите в свидетели против них четырех из вас. И если они засвидетельствуют, то держите их в домах, пока не успокоит их смерть или Аллах устроит для них путь». ( сура 4, аят 15)
Это была первая норма, определяющая прелюбодеяние. Прелюбодеяние (зина) - это внебрачные половые отношения между женщинами и мужчинами.
Ислам - религия чистоты, верности и справедливости. Поэтому ислам защищает интересы семьи и осуждает неверность супругов. Но следует отметить, что в приведенном выше аяте речь идет только о женщине -прелюбодейке. Другими словами, субъектом данной нормы является только женщина. Саид Кутб пишет о том, что в доисламские времена и вначале сложения ислама грешные женщины изолировались от общества, если был доказан их бесстыдный поступок, и мужчин, совершавших развратные поступки, тоже наказывали
' Абдель Салам аль-Манси, Сумайл Афофи. Указ.раб Т
2 Саиид Кутб. Указ.раб. -С

Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления

Рекомендуемые диссертации данного раздела