Художественный мир романов Г. К. Честертона

  • Автор:
  • Специальность ВАК РФ: 10.01.05
  • Научная степень: Кандидатская
  • Год защиты: 2000
  • Место защиты: Воронеж
  • Количество страниц: 237 с.
  • Стоимость: 230 руб.
Титульный лист Художественный мир романов Г. К. Честертона
Оглавление Художественный мир романов Г. К. Честертона
Содержание Художественный мир романов Г. К. Честертона

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ С.З
ГЛАВА 1. МОДЕЛЬ МИРА В РОМАНАХ Г.К.ЧЕСТЕРТОНА
1.1. Конфликт в романах Г.К.Честертона и особенности его художественного воплощения
1.2. Ритмический принцип «видимое-невидимое» как структурообразующий (романы «Человек, который
был Четвергом»и «Жив-человек»)
1.3. Типология героя в романах Г.К.Честертона
ГЛАВА 2. ФОРМЫ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ УСЛОВНОСТИ
В РОМАНАХ Г.К.ЧЕСТЕРТОНА
2.1. Игра как ведущая форма художественной условности
честертоновской поэтики
2.1.1. Концепция игры в творчестве Г.К.Честертона
2.1.2. Игровая реальность и ее законы в художественном
мире Г.К.Честертона
2.1.3. Игра как структурообразующий принцип у Честертона
2.2..Особенности фантастики в романах Честертона
ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ ( К проблеме организации философско-символического уровня повествования в романах Г.К.Честертона) С.198 БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Интерес к творчеству Г.К.Честертона (1874 - 1936), английского писателя, философа, журналиста, в конце XX века опять набирает силу как на его родине, в Англии, так и в нашей стране.
Во второй половине 1980-х - начале 1990-х годов русский читатель, наконец, получил возможность познакомиться с основными художественными и философскими произведениями Честертона. Благодаря усилиям Н.Трауберг, С.Аверинцева, Л.Сумм были изданы его публицистические статьи и эссе (Честертон Г.К. Писатель в газете, 1984), основные теологические трактаты - «Ортодоксия» и «Вечный Человек», «Святой Фома Аквинский» и «Святой Франциск Ассизский» (Честертон Г.К. Вечный Человек, 1991). В 1992 году в издательстве «Художественная литература» вышли три тома произведений Честертона, среди них романы, детективные рассказы и стихотворения (19) (напомним, что последний раз романы Честертона печатались в наней стране в конце 20-х годов). В 1994 году издательство «Бук Чембэр Интернэшнл» выпускает четырехтомное собрание сочинений Г.К.Честертона: здесь впервые опубликован роман «Шар и крест» и наиболее полно представлены в русском переводе рассказы писателя (20). В дополнение к этому изданию вышел пятый том, содержащий эссе Честертона, ранее не печатавшиеся, биографию Диккенса и небольшие отрывки из воспоминаний современников о Честертоне. Таким образом, российский читатель за относительно короткий период смог познакомиться с многогранным творчеством Г.К.Честертона в достаточно полном объеме.
Насколько оправдан издательский интерес к этому английскому писателю начала XX века? Г.К.Честертон - фигура в английской литературе неоднозначная и парадоксальная, не раз вызывавшая споры

исследователи провозглашали его мудрецом и пророком (40, с.13; 70, с.5), другие же обвиняли в легкомыслии, развлекательности и шутовстве (55, с.221); одни считали Честертона иррационалистом и мистиком (77, с.49), другие отмечали склонность к логике и рациональным построениям (90, с.20). По отношению к политическим пристрастиям Честертона также существуют противоречивые мнения: его называют консерватором, даже
реакционером (50, с.1303) и - наоборот - анархиствующим писателем Англии (41, с.9). Но почти все исследователи, интересующиеся творчеством Честертона, обращают внимание на его плодовитость и способность работать с успехом в самых различных жанрах (Д.Баркер, Дж.Коутс, Г.Уиллз, Н.Трауберг, М.Урнов).
В статье Д.Баркера «Краткий обзор произведений Честертона» (37) подводится творческий итог деятельности писателя. Только в «Иллюстрейтед Лондон Ныоз» им было опубликовано тысяча пятьсот тридцать пять эссе и статей, после его смерти они были собраны в одиннадцать книг (а он работал также и в «Дейли Ньюз», «Клерион», «Нью Уитнесс» и других изданиях). Честертону принадлежат шесть романов, литературные биографии (Р.Браунинга, Дж.-Ф. Уоттса, Дж.Чосера,
Ч.Диккенса, Р.Л.Стивенсона), религиозные и философские трактаты, многочисленные сборники детективных рассказов и стихотворных произведений.
Многие современники писателя и критики отмечают выдающуюся роль, которую сыграл Г.К.Честертон в формировании духовной и культурной атмосферы в Англии начала XX века, в обострившейся идейной борьбе. Статьи писателя, публиковавшиеся в «Дейли Ньюз» и «Иллюстрейтед Лондон Ньюз», отличались полемическим задором, свежестью мысли и необычными, неожиданными аргументами и привлекали читателей. Его друзьями и оппонентами в спорах были Б.Шоу и Г.Уэллс, с

рубеже Х1Х-ХХ вв. к утрате устойчивой ценностной системы координат (194, с.6-7).
Находясь в центре культурных событий начала XX века, идейных споров, философских, этических, социальных, Честертон откликался на все «новые взгляды» и «особые веяния» (18, с.584). Писатель вел непрерывный диалог с ведущими идеями, концепциями своей эпохи (А.Шопснгауэр, Ф.Ницше, Г.Спенсер и др.). Основной анализ и критику современного состояния идеологической мысли можно найти в эссе Г.К.Честертона, а также в его знаменитых книгах «Еретики» (1905), «Ортодоксия» (1908), «Вечный человек» (1925).
Состояние общественного сознания конца XIX - начала XX веков он определяет как «интеллектуальную беспомощность» («intellectual helplessness») (16, с.377), умственный кризис. Больное, путанное состояние ума порождает политические и социальные беды, а также является опасностью для духовного здоровья своих сограждан.
В главах «Сумасшедший» и «Самоубийство мысли» Честертон анализирует современные ему учения: детерминизм и прагматизм,
материализм и субъективный идеализм - и приходит к выводу: «... в наиболее типичных современных философиях замечаешь не просто манию, но манию самоубийства» (самоубийства мысли - Е.В.) (16, с.381), «дряхлость и окончательный распад» человеческой мысли. Философов и мыслителей он сравнивает с сумасшедшими. И дело совсем не в том, что в их теориях не хватает логики, как раз наоборот. Безумие, по Честертону, - это приверженность одной идее и взгляд на мир только с одной точки зрения, единственно верной, по мнению автора идеи. «Ущербная мысль так же логична, как здравая, но не так велика... Бывает узкая всемирность, маленькая, ущербная вечность - как во многих современных религиях.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Матвеева, Елена Викторовна
1999