"Русская идея" в творческом сознании Андрея Белого

  • автор:
  • специальность ВАК РФ: 10.01.01
  • научная степень: Кандидатская
  • год, место защиты: 2000, Омск
  • количество страниц: 207 с.
  • автореферат: нет
  • стоимость: 240,00 руб.
  • нашли дешевле: сделаем скидку
  • формат: PDF + TXT (текстовый слой)
pdftxt

действует скидка от количества
2 диссертации по 223 руб.
3, 4 диссертации по 216 руб.
5, 6 диссертаций по 204 руб.
7 и более диссертаций по 192 руб.
Титульный лист "Русская идея" в творческом сознании Андрея Белого
Оглавление "Русская идея" в творческом сознании Андрея Белого
Содержание "Русская идея" в творческом сознании Андрея Белого
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления
Оглавление
Введение
Гл.1. «Русская идея» как символ веры А.Белого (по материалам литературно-критических и публицистических работ А. Белого)

Гл.2. «Тоска о воле» в лирическом сборнике «Пепел»
Гл.З. «Безумство сердечное» в романе «Серебряный голубь»
Гл.4. Тайна «прыжка над историей» в романе «Петербург»
Заключение
Библиографический список использованной литературы
Введение
Выбор темы исследования определяется ее актуальностью в роощущении Белого, всегда подчеркивавшего наличие внутреннего )а, из которого вырастало все творчество писателя. 1(Русская идея па для Белого не умозрительным силлогизмом, а выражением бинного средоточия человеческой личности в ее внутреннем>зании, стремлении к дальнему, горении души, направленной в щ щее. Вера Белого в «русскую идею» - это вера в творческую ивность человека, которая делает его верным самому себе, юбождает от ролевых оболочек, от заданий, внеположных преннему чувствованию жизни, и, в конечном счете, становится югом будущего. В нашей работе мы постараемся показать, что в шьных событиях жизни, во взаимоотношениях с окружающими цьми, в публицистике, в художественном творчестве Белому важно по соприкоснуться с живым огнем в душе человека, с его внутренней ремленностью к грядущему.
Специфика темы данной работы определила и ее главную задачу: юз постижение общей картины мира А.Белого, нервом которой была окая идей1, выявить интуиции писателя о возможности будущего для зсии, определить его представления о путях и способах юбражения мира.
В некоторых работах (З.Н.Гиппиус, Эллиса, Л.К. Долгополова,
ГБарковской) есть отдельные упоминания о динамизме внутреннего за героев Белого, о духовном импульсе, пронизывающем его рчество1. Эллис и Н.В.Барковская даже ставят данную проблему в ггр исследовательского внимания и разрабатывают ее на довольно
Крайний А.(Гиппиус З.Н.)Белая стрела // Речь. 29 декабря.1906; Эллис. А.Белый // Эллис.
;кие символисты. М., 1910; Долгополов Л.К. Роман А.Белого «Петербург». Л.,1988; Барковская Поэтика символистского романа. Екатеринбург, 1996.
роком художественном материале. Но до сих пор не выявлялся зональный колорит, архетипичность важнейшей установки Белого, делалась попытка соотнести ее с судьбой России в представлении :ателя. Новизна работы состоит и в обнаружении позитивных сторон ;удожественном мире Белого, что обычно ускользало от внимания ледователей. Знакомство с «русской идеей» в трактовке А.Белого, на и взгляд, не позволяет фиксировать только безысходность ременного состояния русской жизни в произведениях писателя, но 1зывает к поискам в них скрытой основы для становления будущего.
Для анализа выбраны следующие произведения: «Пепел» (1909), зребряный голубь» (1910), «Петербург» (1913-14). Это наиболее чительные вещи из написанного Белым, своеобразная трилогия, в орой и воплотилось «положительное кредо» писателя в той мере, в ой оно действительно существовало в его душе1. Последовательный шиз данных произведений позволяет проследить, как углубляется дставление Белого о пути к идеалу, увидеть разную степень 'явленности его в индивидуальной и национальной жизни.
Исследование состоит из введения, четырех глав и заключения.>вая глава историко-философская. В ней обосновывается связь ювоззрения Белого с русской идеещ показано ее значение в трафии писателя и в его публицистической творчестве. Здесь также лизируются особенности восприятия Белым категории будущего, и в зи с этим определяется та роль, которую играли для него глубинные йства русской натуры.
Взгляды Белого в аспекте заявленной темы сопоставляются с дставлениями русских религиозных философов, писателей и пицистов начала XX века. Особое внимание уделяется полемике
замечание Белого из письма к Р.В.Иванову-Разумнику: «А то у меня теперь чувство вины: сал два романа и подал критикам совершенно справедливое право укорять меня в нигилизме и гствии положительного credo. Верьте: оно у меня есть, только оно всегда было столь интимно и -ы сказать - стыдливо, что пряталось в более глубокие пласты души, чем те, из которых я черпал !емя написания «Голубя» и «Петербурга». Цит. по кн.: Белый Андрей. Петербург. П., 1981. С.519.

здевши очки не видят сквозь муки рождения - зари."1 Для Блока ушение мира также означало уничтожение лишь мертвых форм вилизации и рождение новой культуры. Он, подобно Белому, мечал, что людям, внутренне принадлежащим к уходящей в прошлое тьтуре гуманизма, музыка революции кажется невыносимой. Для вилизованного слуха она звучит как “дикий хор, нестройный вопль.”2 анов-Разумник говорил о том, что современный мир разделился на а стана, на два лагеря, между которыми лежит пропасть: духовных вол юцион еров и духовных староверов. Последние озабочены асением таких ценностей как государство, церковь, быт. Они не могут имириться с тем, что "новое построится лишь на развалинах старого." ховные революционеры понимают, что путь революции - это крестный гь. Их не пугает даже перспектива возможной гибели революции, юпятия и положения во гроб русской свободы", так как это будут 'три дня" вселенской истории, после которых Россия воскреснет
Сравнивая две тенденции русской мысли, определившиеся в связи революцией, интересно сопоставить взгляды Е.Трубецкого и
ч.Иванова. Оба они отмечают одну и ту же черту национальной /1хо логи и: стремление ко всеобщему равенству, которое проявляется зжде всего в обесценивании индивидуально-личностного начала в повеке, выделяющего его из общей массы. В глубине русской натуры, тгает Вяч. Иванов, обнаруживается воля "к обнищанию, опрощению, иоупразднению, нисхождению"4, которая отказывается сохранять и ножать ценности, возникающие в процессе индивидуального звития, и влечет человека к саморазрушению. Е.Трубецкой называет I особенность русского духа равнинной тенденцией,
ражающейся в ненависти ко всему, что перерастает плоскость, ко
ільїй А. Песнь Солнценосца // Скифы. 1918. Сб.2. С.8.
юкА. Крушение гуманизма// БлокА. Собр. соч.: В8тт. Т.6. М.,1962. С. 112.
іанов-Разумник. Две России // Скифы. 1918. Сб.2.
іанов В. О русской идее // Иванов В. Родное и вселенское. М.,1994. С.368.
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления

Рекомендуемые диссертации данного раздела