Сад в русской поэзии ХХ века: феномен культурной памяти

  • автор:
  • специальность ВАК РФ: 10.01.01
  • научная степень: Докторская
  • год, место защиты: 2011, Санкт-Петербург
  • количество страниц: 371 с.
  • автореферат: нет
  • стоимость: 240,00 руб.
  • нашли дешевле: сделаем скидку
  • формат: PDF + TXT (текстовый слой)
pdftxt

действует скидка от количества
2 диссертации по 223 руб.
3, 4 диссертации по 216 руб.
5, 6 диссертаций по 204 руб.
7 и более диссертаций по 192 руб.
Титульный лист Сад в русской поэзии ХХ века: феномен культурной памяти
Оглавление Сад в русской поэзии ХХ века: феномен культурной памяти
Содержание Сад в русской поэзии ХХ века: феномен культурной памяти
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления
Глава первая. Сад как идея в поэзии символизма
1.1. В поисках «неотцветающего сада»
1.2. Поэтические воплощения небесного вертограда
1.3. Сад — метафора страсти
Глава вторая. Сады Петербурга и его пригородов: взаимодействие слова и пространства
2.1. Летний сад - объект поэтической рефлексии
2.2. «Тяжелорунные сады» Петербурга
2.3. «Говорящие» ландшафты пейзажных парков
2.3.1.Таврический сад
2.3.2. Павловск
2.4. Царское Село: «невыцветший подлинник сада»
Глава третья. Последние страницы усадебного «текста»
3.1. Былое и сущее садов русских усадеб
3.2. Иронические фантазии в парковых декорациях
Глава четвертая. Сады Западной Европы глазами русских поэтов
4.1. Образы итальянских садов в контексте исканий модернистов
4.2. «Сады Иль-де-Франса», зримые и мыслимые
Глава пятая. «Вертоград голубой мечты» в поэзии советских лет
5.1. Сад как модель индустриального рая: pro et contra
5.1.1. «Город-сад» - эмблема и символ будущего
5.1.2. Идиллия крестьянских садов
5.1.3. «Украсим Родину садами!» Тиражирование идеи в поэзии 1930-1950-х гг.. .с.
5.1.4. Рай - «паралич мечты»
5.2. Советская Москва: от городского сада к парку культуры и отдыха трудящихся
5.3. Реинкарнация идеи сада в постсимволистскую эпоху
Заключение
Список сокращений
Сад - одна из базовых категорий человеческого сознания, восходящая к первоосновам бытия и ассоциирующаяся с циклической жизнью природы, с плодородием, с продолжением жизни. Согласно Священному Писанию, первым домом человека было райское благодатное место: «И насадил
Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал» (Быт.2.8). Библейская история Адама и Евы (их пребывание в Эдеме, изгнание после грехопадения и тоска по утраченному раю) символизирует абсолютное благоденствие, утраченное из-за нарушения Божественного запрета, и стремление вернуться к идеальному состоянию. Возникшие в древности представления о саде-рае как о топосе вечного блаженства, обещанном праведникам в будущей жизни, в дальнейшем вошли в состав мировых религий, в том числе христианство, и легли в основу европейской культуры. Во все эпохи образ «сада» выступал мифопоэтической моделью мира в его идеальной сущности.
В русской литературе и культуре как явлениях европейского сознания «сад» также являлся одним из знаковых образов. Уже в Древней Руси монастырские сады обладали высоким сакральным статусом. «Монастырские сады, которые символизировали рай, <...> обязательно должны были иметь «райские деревья» — яблони, затем цветы, по преимуществу душистые, и привлекать к себе птиц. Именно таким «обильным» во всех отношениях, действующим на все человеческие чувства и представляли себе в Древней Руси рай, в котором Бог согласно книге бытия насадил «все древеса». Он должен был услаждать зрение, вкус (образ трапезы или съедобных плодов) и слух (пение птиц)», — отмечал Д. С. Лихачев.1 Наряду с видимым Эдемом в средневековой христианской литературе сложился образ умопостигаемого
1 Лихачев Д. С. Поэзия садов. К семантике садово-парковых стилей. Сад как текст. Изд.З, испр. и доп. М., 1998. С.59. Среди последних исследований по этому вопросу см.: Черный В. Д. Русские средневековые сады: опыт классификации. М.,2010. 174 с. В данной работе древние сады изучаются с точки зрения их назначения, обустройства и семантики.
«сада», за которым закрепились значения церкви, Богородицы, души праведника, мира высших духовных и нравственных ценностей.
В относительно молодой светской культуре России, начиная с XVIII века, подобиями рая мыслились императорские загородные резиденции. Их главные заказчики, ориентируясь на голландские и французские, а затем и английские образцы, приглашали иноземных мастеров для обустройства собственных «парадизов», а поэты (поскольку сад в поисках «эстетического восполнения» «устремлен к слову»3) осваивали опыт европейской литературы, применяя пасторальные и анакреонтические жанровые формы к русскому быту, нравам, культуре. Сады монархов долгое время« были доступны взору ограниченного числа людей, но по мере расширения круга посетителей стало развиваться их осмысление в искусстве. Параллельно этому шел процесс возникновения и закрепления в культурном сознании усадебного «мифа». В результате в поэзии ХУ1П-Х1Х веков сложилась традиция панегирического и идиллического соотнесения с Эдемом Царского Села, Павловска, многочисленных сельских усадеб.
Но и в отрыве от конкретных локусов образ сада, со времен Вергилия являясь мифопоэтической* моделью,5 заключал в себе глубокую смысловую емкость. В XIX веке этот образ, оторвавшийся от «первособытия», связывался с воспоминаниями — «сад в воспоминании и сад воспоминаний, место, где человека окружают воспоминания, образуют не просто тесно
2 См.: Сазонова ЛИ 1) Поэт и сад (из истории одного топоса) // Folia Litteraria: Studia z literalury rosyjskiej і radzieckiej. Lodz. 1988. №22. C.17 - 45; 2) Мотив сада в литературе барокко // Сазонова Л. И. Поэзия русского барокко (вторая половина XVII-начало XVIII века). М., 1991. С.164 - 187; Бондарко Н. А. Сад, рай, текст: аллегория сада в немецкой религиозной литературе позднего Средневековья //Образ рая: от мифа к утопии. Серия «Symposium», выпуск 31. СПб., 2003. С.11 - 30.
3 Лихачев Д. С. Поэзия садов. С.29, 30.
4 См.: Зыкова Е. П. Поэма/стихотворение о сельской усадьбе в русской поэзии XVIII-начала XIX в. // Сельская усадьба в русской поэзии XVIII- начала XIX века /сост., вступ.ст., коммент. Е. П. Зыковой. М., 2005. С.3-36.
5 См.: Цивьян Т. В. Verg. Georg. IV, 116 - 148: К мифологеме сада // Текст: Семантика и структура. М., 1983. С. 148.
благоуханием. И рядом другое'дерево — масличное, источающее постоянно масло. И всякое дерево благоплодно, и нет там дерева бесплодного. И все место благовонно».44 Древо жизни у Бальмонта не только источало аромат цветов и чудесных плодов, но и представало в ореоле лучезарности: «И ветки - молодыя, / В них серебро сквозное, / И листья - золотые, / Как Солнце золотое». (18) В народно-христианской традиции «вполне реальные атрибуты сакрального мира символизируют некие сверхъестественные сущности»:45 плоды, например, истолковываются как результат истинной веры, а с золотом ассоциируются понятия о премудрости. У Бальмонта, напротив, эти образы призваны воплотить одновременно и духовную, и чувственную идиллию рая:
Под древом мягко ложе,
Усыпано цветами,
Прости, великий Боже,
Так нежно е васильками,
С багряным цветом розы Сердца так вольно слиты,
Что все Твои угрозы Мгновенно позабыты. (18)
На наш взгляд, в книге поэта-символиста произошла секуляризация темы райского сада. И потому место божественной благодати у Бальмонта, оставаясь в своих константах традиционным, предстало в параметрах земной красоты. Это светлый рай, но его образ создается не привычными для
44 Книга Еноха //Библиотека литературы Древней Руси. Том 3. С. 207.
45 Криничная Н. А. Русская мифология: мир образов фольклора. С. 928. Метафорически трактует рай и Бл. Августин, один из основоположников западного богословия: «ничто не мешает понимать под раем жизнь блаженных; под четырьмя его реками - четыре добродетели: мудрость, мужество, умеренность и справедливость; под деревьями его — все полезные учения; под плодами деревьев — нравы благочестивых; под деревом жизни — самую мать всех благ-, мудрость, а под деревом познания добра и зла - опыт нарушения заповеди». (Августин А. О граде Божием. Кн.ХШ, ГЛ.ХХ1. // Августин А. Творения. Том третий. СПб.-Киев, 1998. С. 582-583.)
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления

Рекомендуемые диссертации данного раздела