Тематика сущего у Парменида

  • автор:
  • специальность ВАК РФ: 09.00.03
  • научная степень: Кандидатская
  • год, место защиты: 1998, Санкт-Петербург
  • количество страниц: 159 с.
  • автореферат: нет
  • стоимость: 240,00 руб.
  • нашли дешевле: сделаем скидку
  • формат: PDF + TXT (текстовый слой)
pdftxt

действует скидка от количества
2 диссертации по 223 руб.
3, 4 диссертации по 216 руб.
5, 6 диссертаций по 204 руб.
7 и более диссертаций по 192 руб.
Титульный лист Тематика сущего у Парменида
Оглавление Тематика сущего у Парменида
Содержание Тематика сущего у Парменида
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. Путь философа к истине.
£ 1. Начало путешествия философа
$ 2. Мифологические образы в поэме
§ 3. Общая характеристика пролога
Глава П. Путь истины.
§ 1. Сущее как истина
§ 2. Умопостигаемость и выразимость сущего
§ 3. Признаки истинного сущего
Глава 3. Путь мнения - кажимости.
$ 1.Путь мнения: теория двух форм
§ 2. Способ познания на пути мнения
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОЕРА ФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования.
В последние годы возник устойчивый интерес к изучению истории античной философии: публикуются переводы
философов различных школ (стоиков и неоплатоников), проводятся многочисленные конференции и семинары по проблемам, занимавшим центральное место в трудах античных философов, началось и успешно развивается преподавание древне-греческого и латинского языков. В связи с этой тенденцией приобретает огромное значение исследование начального этапа развития античной философии, поскольку в нем были заложены основные проблемы не только для последующих философов античности, но и для всей философии вообще.
Одной из самых обсуждаемых тем в античности была тема сущего. Хотя наиболее полно она была развита в трудах Платона и Аристотеля, вопрос о том, что есть само сущее, впервые поставил Парменид, расставив в его разрешении акценты, определившие дальнейшую разработку данной темы. Таким образом, можно сказать, что Парменид заложил основы онтологии и определил ее развитие в философии.
Тем более важно показать, каким образом сущее стало предметом осмысления и исследования, так как почти отсутствуют работы, посвященные данному вопросу и систематически излагающие данную проблему.

Степень разработанности темы.
Имеется чуть более десяти монографий, посвященных теме сущего у Парменида и его философии, однако все они принадлежат зарубежным авторам и не переведены на русский язык. Среди основных исследований, предметом которых является тема сущего, необходимо отметить работы Г.Дильса, Дж.Мансфельда, А.Мурелатоса, Л.Тарана, М.Унтерстайнера,
Э.Хайча, У.Хельшера.
Кроме того, стоит выделить общие труды по истории античной философии Дж.Бернета и В.Гатри, в которых излагаются в общем контексте собственные интерпретации философии Парменида.
Общий недостаток этих работ заключается в том, что тема сущего рассматривается наравне с другими вопросами, поставленными в учении Парменида. Тематика сущего по этой причине не только не прослеживается во всем учении, но и обособляется и излагается отдельно от других тем. Кроме того, отсутствие систематического обзора данной темы обусловлено более филологическим, чем историко-философским подходом к философии Парменида. Однако обращение к работам данных авторов, без сомнения, только углубит анализ тематики сущего не только у Парменида, но и у последующих философов.
Среди отечественных трудов по истории античной философии мы наблюдаем практически отсутствие отдельных работ, посвященных не только тематике сущего у Парменида, но и самой философии Парменида. Однако существуют общие работы по истории античной философии, затрагивающие данную тему, хотя и не всесторонне. Среди них можно отметить труды В.Ф.Асмуса, А.С.Богомолова, В.Я.Комаровой,

в компетенции богини. Это подтверждается стихами, завершающими фрагмент (31 - 32):
Как о кажущихся вещах
Надо говорить правдоподобно, обсуждая их в совокупности”.
Парменид же не в силах понять, как соотносятся различные мнения между собой, как привести их общему знаменателю. И поэтому он нуждается в помощи Гелиад, которые выступают здесь как родственные по сущности божества (“они -бессмертные возницы” ст.24) богине Дикэ, которую они, опираясь на свою природу и причастность божественному свету Истины, “смекалисто” должны убедить.
С другой стороны, такая осведомленность может выступать как доказательство того факта, что данные детали видел сам Парменид в мистическом откровении, которое он получил. Ведь то, что Коры стали уговаривать богиню показывает некую продолжительность этого действия. Иногда описание деталей действует гораздо сильнее, чем рассказ в общих чертах. Деталь - та изюминка, после приведения которой, изложение становится убедительным и правдивым.
Стоит отметить, что стержни поворачиваются поочередно, что, вероятно, символизирует постепенность и длительность. Однако, когда ворота открываются они, образуют “широко зияющий проем”, в который должен войти Парменид. Соседство хитроумного технического устройства ворот и зияния при открытии ворот должно показать читателю некую всеохватывающую бездну истины, в которую может
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Мачужак, Анастасия Владимировна
2006