Историческая география Центральной Азии по данным "Авесты" и пехлевийских источников

  • автор:
  • специальность ВАК РФ: 07.00.09
  • научная степень: Кандидатская
  • год, место защиты: 2000, Душанбе
  • количество страниц: 129 с.
  • бесплатно скачать автореферат
  • стоимость: 240,00 руб.
  • нашли дешевле: сделаем скидку
  • формат: PDF + TXT (текстовый слой)
pdftxt

действует скидка от количества
2 диссертации по 223 руб.
3, 4 диссертации по 216 руб.
5, 6 диссертаций по 204 руб.
7 и более диссертаций по 192 руб.
Титульный лист Историческая география Центральной Азии по данным "Авесты" и пехлевийских источников
Оглавление Историческая география Центральной Азии по данным "Авесты" и пехлевийских источников
Содержание Историческая география Центральной Азии по данным "Авесты" и пехлевийских источников
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления

ОГЛАВЛЕНИЕ
1. Введение
2. Глава 1. Классификация гор “Авесты”
3. Глава 2. Классификация рек “Авесты”
4. Глава 3. Классификация морей и озер “Авесты”
5. Заключение
6. Список использованных источников и литературы
7. Список сокращений
8. Приложение
9. Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы. В древности предки современных народов Центральной Азии (в этот регион входят следующие государства: Афганистан, Иран, Казахстан, Киргизия, Северо-Западный Китай, Таджикистан, Туркменистан и Узбекистан) имели определенные представления о географии земли, и хотя в основе своей они были легендарномифологическими, однако во многом отражали действительность. Так, многие названия гор, рек, морей и озер, о которых упоминается в древних источниках бытуют и сейчас под теми же названиями.
Изучение исторической географии Центральной Азии по данным “Авесты” и пехлевийских источников до настоящего времени не утратило своей актуальности, так как очень многое в данном вопросе остается неясным, все еще имеются сложности, препятствующие однозначному отождествлению ряда географических названий. Конечно, накопление новых материалов расширяет источниковедческую базу, но тем не менее задачи стоящие перед учеными в этой сфере знаний, остаются пока нерешительными.
Кроме того, отсутствие комплексного подхода в отождествлении географических названий “Авесты” весьма осложняет решение данной проблемы.
Актуальность настоящей темы обусловлена и тем, что решение вопросов исторической географии Центральной Азии позволяет по-новому взглянуть на древнюю историю этого региона, особенно на проблемы происхождения, расселения населения и этнической истории народов Центральной Азии.
Степень изученности проблемы. Вопросы исторической географии Центральной Азии разрабатываются в науке, начиная со второй половины XIX в. Им посвящены сотни статей и книг, в которых главным обра-

зом были использованы и проанализированы сообщения античных источников. В основном исследователи рассматривали этимологию того или иного географического названия в “Авесте”, и лишь в отдельных случаях делались попытки их локализации.
Уже во второй половине XIX в. появились работы, в которых исследователи обращались к отдельным географическим названиям “Авесты”. Это были представители западноевропейских школ: М.Бриль, Ф.Жасти, Х.Юль [144], В.Гейгер [114], В.Томашек [142, 143], А.Стейн [140],
A.Джексон [124] и др., которые в основном обращали внимание на названия древнеиранских рек, исходя из сведений античных авторов.
В начале XX в. в западноевропейских научных школах появляется ряд фундаментальных трудов, которые сыграли немаловажную роль в исследовании исторической географии Центральной Азии. Особо следует выделить «Древнеиранский словарь» [105], составленный немецким ученым Хр. Бартоломэ, в котором даны все названия гор, рек, морей и озер, указанных в “Авесте”. Составив практически этимологический словарь по “Авесте”, он впервые дает локализацию всех географических названий, но не приводит веских аргументов в подтверждение своих выводов.
В начале XX в. в этом же направлении работал И. Маркварт [129, 130, 131]. В отличие от Хр. Бартоломэ, ученый проводит локализацию географических названий “Авесты”, основываясь на лингвистическом материале и на данных античных источников. Его локализация рек Вахви Датия, Хвастра, Хваспа, Хварнахвати и Урвада, с нашей точки зрения, не вызывает сомнения.
В это же время появляются работы представителей русской науки. Особо следует отметить среди них известного востоковеда
B.В.Бартольда. Его работы “Статьи из “Энциклопедии Ирана” и “Историко-географический обзор Ирана” имеют большое значение для

слово urmayzde в группе хотано-сакских терминов, являвшихся реликтами иранских верований, и сочетание “ahura” с “mazda” могли возникнуть и до Зороастра [104, Р. 12]. Так, согласно сведениям, приводимым Геродотом, культ Ахура-Мазды совершался вне храма, т.е. он восходит к тому периоду, когда иранские племена не знали храмов: “Ставить кумиров, сооружать храмы и алтари у них (т.е. у персов) не допускается... Они имеют обычай приносить Зевсу (т.е. Ахура-Мазде)* жертвы на высочайших горах (Геродот 1.131, нач. гл.)**.
Что касается названия божества Митры, то и здесь можно провести лингвистический анализ. В современных памирских языках название божества также отразилось в названии солнца. Так, в языке мунд-жи солнце означает miro, а в языке йидга - mira [86, С.239]. Такое же значение солнца в языке ормури - mes, mersr [87, C.426], а также в одном из афганских диалектов пашто - myer; ванеци - mir [87, С.426]. Необходимо также отметить, что в современном таджикском языке слово “мехр” наряду со значением “любовь”, “согласие” имеет также и значение “солнце” [86, С.239].
Проанализируем топоним Памир. Что означает это слово? Существует много версий, но несомненно одно, что название это очень древнее. Ученые уже давно обратили внимание на сходство названий: Памир, Кашмир и Аймир, которые находятся в одной Памиро-Гиндукушской системе. Было высказано мнение, что в основе этих названий лежит санскритское слово “мир” (озеро). Если ограничиться территорией Памира в пределах Горно-Бадахшанской автономной области (ГБАО), то там действительно очень много озер. Были и другие толкования, из которых следует, что форма “Памир” произошла от
* «Зевс, которому приносят жертву на высоких горах, - конечно Ахура-Мазда». См.: Тураев Б.А. История Древнего Востока. - Л.: Соцэкгиз, 1935. - Т.Н. - С. 148.
** О древности культа Ахура-Мазды см.: Струве В.В. Родина зороастризма // Советское востоковедение. - 1948. № 5. - С.8-10, сн.З.
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления

Рекомендуемые диссертации данного раздела