"Сутра о Нирване" .Толкование японского буддийского мастера Нитирэна

  • автор:
  • специальность ВАК РФ: 07.00.09
  • научная степень: Кандидатская
  • год, место защиты: 2004, Москва
  • количество страниц: 233 с. : ил.
  • бесплатно скачать автореферат
  • стоимость: 240,00 руб.
  • нашли дешевле: сделаем скидку
  • формат: PDF + TXT (текстовый слой)
pdftxt

действует скидка от количества
2 диссертации по 223 руб.
3, 4 диссертации по 216 руб.
5, 6 диссертаций по 204 руб.
7 и более диссертаций по 192 руб.
Титульный лист "Сутра о Нирване" .Толкование японского буддийского мастера Нитирэна
Оглавление "Сутра о Нирване" .Толкование японского буддийского мастера Нитирэна
Содержание "Сутра о Нирване" .Толкование японского буддийского мастера Нитирэна
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления
Раздел 1 Теоретическая часть
Глава 1 Обзор Махаянских сутр
§1. Принципы источниковедения, использованные при переводе
§2. Виды махаянских сутр 2
Глава 2 Место Махапаринирваны среди комплекса учений Будды
Глава 3 «Махапаринирвана-сутра» как Учение Будды Шакьямуни, подтверждающее «Сутру о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы»
§1. Главенство "Лотосовой сутры" среди других Махаянских сутр
§2. Проблема соотношения иччхантики и природы будды как ключ к раскрытию назначения "Махапаранирвана-сутры"
Глава 4 Последний Путь Будды
Раздел 2 Перевод глав «Махапаринирвана-сутры» с комментариями
Глава 4 Долгая жизнь
Глава 6 О добродетели имени
Глава 16 Бодхисаттва
Глава 17 Вопросы, поднятые великим собранием
Глава 21 Деяния ребенка
Глава 23 Бодхисаттва Львиный Рык
Глава 24 Бодхисаттва Кашьяпа
Заключение
Библиографический список
Приложение 1 Краткий словарь
Приложение 2 Интервью Торчинова
Посвящается моим апсарам: Анне Мирошник, Ирине Этлис, Юлии Афанасьевой
«Сутра о Великой Нирване1», или "Махапаринирвана-сутра", не становилась предметом полномасштабного исследования ни для одного российского будцолога.
Вот что пишет о ней А.Н. Игнатович: «Великая (так переводится с санскрита слово «маха») Сутра об Освобождении», большая сутра, содержащая описание перехода Будды в паринирвану и многие положения его учения. Существует две санскритские версии этой сутры: 1-я принадлежит школе
сарвастивадинов, и является переводом палийского текста; 2-я была написана на санскрите и много раз переводилась на китайский язык (впервые в 423 г. Дхармаракшей). Иногда ее называют «Сутрой о рае». Полностью отличается от палийского аналога «Махапариниббана-сутты». Санскритский оригинал не сохранился. Существует легенда, что он находился в одном из храмов Паталипутры - столицы империи Ашоки, который хотя и жил до исторического становления ' Махаяны, строил государственную политику уже по ее (а не современной ему Хинаяны) принципам (что доказывает тайную передачу Махаяны по линии преемственности, идущей напрямую от Будды ■ Шакъямуни, а не от Нагарджуны, который считается историческим родоначальником Махаяны). Согласно традиции, в сутре запечатлена последняя проповедь Будды Шакъямуни в этой земной жизни, в которой утверждается, что Будда в Теле Дхармы вечен и что каждое живое существо, даже самое греховное,
'Нирвана - на санкскр. буквально означает угасание. Это такое состояние полного покоя и блаженства, когда вся скверна и страсти человека полностью исчезают благодаря совершенствованию души и внутреннему созерцанию на основе правильного разума. Тех, кто достиг такого состояния, называют Буддами. . >
• і
изначально обладает «природой» будды и поэтому может стать буддой. Идеологи школы Тяньтай и ее преемниц в Японии называли эту проповедь Шакьямуни «подтверждающей», поскольку Будда подтвердил в ней сокровенные истины, открытые в Лотосовой сутре» [28].
Из научных исследователей Сутры можно выделить Адама Пергамента, сделавшего в апреле 2001 года доклад на Конференции Американской Академии Религии в Сент-Пауле, озаглавленный «Махаянская Махапаринирвана-сутра: доктринальное развитие в китайском буддизме Ляньской династии».
: Отметим также доктора Дан Люстхауза2, который пытается проследить путь "Махапаринирвана-сутры" в Китай в своей работе «Критическое [исследование] буддизма и возвращение к истокам». По его мнению, Сутра эта, как и "Аватамсака-сутра", пришла в Китай не напрямую из Индии, а из Центральной Азии. Само по себе это утверждение не является открытием: об этом упоминают сами китайские переводчики. Однако доктор Люстхауз находит, что центрально-азиатская версия Сутры оказала влияние не только на появившуюся позднее китайскую, но и на более поздние санскритские версии. Он заключает, что именно это стало причиной различных по существу переводов Сутры на китайский, породивших споры об иччхантиках3.
Фундаментальная значимость этой Сутры неоднократно подчеркивалась такими древними мастерами, как Тяньтай (Чжи И, VI век, Китай) и Нитирэн (XIII век, Япония). А также большой
2 С мыслями Люстхауза меня любезно ознакомил Е.Торчинов: они были поведаны ему Люстхаузом в личном письме.
Зне имеющий никаких добродетелей и корней веры человек, который грубо нарушает заповеди и клевещет на Дхарму. Очень сложное понятие, которое подробно обсуждается только в "Махапаринирвана-сутре".
голодных духов, животных, а также асур, и переместил находившихся там богов и людей в другие земли» [41; с. 199]. Будда Шакъямуни проделал это трижды. Наивысшее, чудеснейшее учение "Лотосовой сутры" должно было попасть только в руки тех, кто сможет ее хранить. В ".Махапаринирвана-сутре" также есть описание сходного процесса: «Когда чакравартин,
вращающий Колесо Дхармы, выходит в мир, все существа покидают его, ибо они неспособны говорить о заповедях, самадхи и мудрости» [70; с. 71].
Мало того - как бы парадоксально это ни звучало в миру -именно благодаря тому, что неподготовленные слушатели покидают место собрания, и становится возможным явление окончательного свидетельства главенства "Лотосовой сутры ". Ибо свидетельство это заключается в том, что в одном месте собираются все «частные тела» Будды Шакъямуни (его воплощения в разных телах), а также прибывает ступа Будды Многочисленные Сокровища. Такое может произойти только в Чистой Земле. Хотя "Лотосовая сутра" и утверждает, что Чистая Земля Будды — и сансара - мир заблуждений, в котором мы все живем, это по сути одно и то же, однако это все же надо увидеть, для чего необходима глубокая вера в Будду. А пока такой веры нет, живущие в сансаре не видят пребывающего рядом с ними Будду. Вот почему земля, где собрались «частные тела» и Будда Многочисленные Сокровища, была трижды «очищена» от существ с малой верой. На самом деле это они сами, из-за своего неверия, лишили себя возможности увидеть то, что происходило при проповеди "Лотосовой сутры". Но об этой глубокой взаимосвязи будет сказано позже, в 16-и главе "Лотосовой сутры"

Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления

Рекомендуемые диссертации данного раздела