"История о великом князе Московском" А.М. Курбского как памятник исторической мысли XVI века

  • автор:
  • специальность ВАК РФ: 07.00.09
  • научная степень: Кандидатская
  • год, место защиты: 1984, Москва
  • количество страниц: 249 c. : ил
  • автореферат: нет
  • стоимость: 240,00 руб.
  • нашли дешевле: сделаем скидку
  • формат: PDF + TXT (текстовый слой)
pdftxt

действует скидка от количества
2 диссертации по 223 руб.
3, 4 диссертации по 216 руб.
5, 6 диссертаций по 204 руб.
7 и более диссертаций по 192 руб.
Титульный лист "История о великом князе Московском" А.М. Курбского как памятник исторической мысли XVI века
Оглавление "История о великом князе Московском" А.М. Курбского как памятник исторической мысли XVI века
Содержание "История о великом князе Московском" А.М. Курбского как памятник исторической мысли XVI века
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления
I. ВВОДНАЯ ГЛАВА
Основным содержанием истории России в ХУ1 веке был процесс укрепления единого Российского государства. Процесс этот вызывал определенные изменения в политической надстройке, которые в той или иной мере затрагивали все слои тогдашнего русского общества. Нарушение ранее сложившейся структуры социально-политических отношений, стремление различных социальных слоев в новых условиях отстоять свои традиционные права или приобрести новые вызвали значительное обострение политической борьбы.
Изучение политической борьбы в России ХУ1 века - одна из традиционных тем в русской и советской исторической литературе. Однако до сих пор при изучении как самой этой политической борьбы, так и идейного обоснования позиций борющихся сторон недостаточно учитывается историческая мысль этого времени. А ведь обращение к истории в эпоху средневековья было одним из наиболее важных аргументов в политической полешке.
В то же время связь исторической мысли с политической борьбой в эпоху средневековья служила мощным стимулом развития и самой исторической мысли.
Средневековая историография всегда была тесно связана с политической борьбой. Но известной характеристике А.А.Шахматова, летописцем "управляли политические страсти". Образование Российского государства, значительное усложнение стоящих перед обществом задач, обострение политической борьбы привели к значительному усилению связи историографии с политическими потребностями обще-ства^ вызвали в конце ХУ-ХУ1 веках качественный скачок в развитии русской средневековой исторической мысли. В это время традиционные для средневековья формы исторических сочинений достигают вершины
своего развития, начинают закостеневать и клониться к упадку. Наряду с этим в исторической мысли ХУ1 века начинают пробиваться те ростки нового, которые, окрепнув в ХУП столетии, создали основу для возникновения русской исторической науки, во многом определили ее характерные особенности.
Отражая начальные этапы складывания единого Российского государства, русское летописание уже с начала Х1У века начинает приобретать общерусский характер. В 30-е - 40-е годы ХУ1 века были созданы грандиозные летописные своды известные под названием Никоновской и Воскресенской летописей, источниками для которых послужили как московские, так и местные летописи, а также значительное количество материалов правительственных учреждений. Никоновская летопись легла в основу лицевого свода, этой, по словам А.Е.Преснякова, “московской исторической энциклопедии ХУ1 века". Предприятие это, как известно, осталось незаконченным. В годы опричнины официальное русское летописание прерывается.
Расширение культурного кругозора древнерусских книжников, все более активное включение исторической мысли в политическую борьбу своего времени привели к появлению целого ряда новых форм исторических сочинений. Выражением потребности ответить на вопрос о месте России во всемирной истории было появление Русского Хронографа^. Ради обоснования идеи исконности союза великокняжеской власти с церковью была создана "Книга степенная царского родословия"3.
Отдельным историческим сюжетам времени царствования Ивана Грозного посвящены "Летописец начала царства", "История о Казанском царстве", "Повесть о прихондении Стефана Батория на град Псков"^. Расцвет в хУ1 веке той литературы, для которой характерен отказ от задачи освещения всего исторического прошлого, также был
свидетельством отхода от летописной традиции. В полной мере новые черты в русской историографии ХУ1 века проявили себя и в "Истории
о великом князе Московском" князя А.М.Курбского5 - одного из активнейших участников политической борьбы своего времени.
Андрей Михайлович Курбский (1528-1583 гг.) принадлежал к одной из боковых ветвей рода князей смоленских и ярославских. В своем Первом послании к Курбскому Иван Грозный пишет, что тот был возвышен вопреки местническому положению его рода, что отец его был всего лишь "боярином" князя Кубенского5. По матери князь А.М.Куроский происходил из видного старомосковского боярского рода Морозовых, его дедом был М.В.Тучков - крупный государственный деятель в годы правления Василия Ш. Следует заметить, что и отец князя А.М.Курбского не остался навсегда мелкой фигурой в политической жизни. Уже вскоре после смерти Елены Глинской он был введен в состав великокняжеской-Боярской думы'’.
Будущий автор "Истории" вырос, скорее всего, при московском дворе и сформировался как личность в обстановке острой политической
борьбы , активными участниками которой были его близкие и дальние родственники. В годы правления Избранной рады, горячим сторонником которой князь Курбский оставался всю свою жизнь, он и сам начинает карьеру военного и государственного деятеля и активно включается в политическую борьбу, перипетии которой сначала вознесли его на высшие ступени общественной иерархии, а затем чуть было не привели на плаху. В апреле 1564 года, опасаясь смертной казни, Курбский бежит в Литву.
Для жизни Курбского в Литве характерны обширная религиознокультурная деятельность по защите православия в запад но-русских землях и занятия политической публицистикой. Политическая борьба в Российском государстве ХУТ века не только определила жизненный путь князя Курбского, но и стала причиной и основной темой его
- 50 -
ные писания, ими же праотцы мои были по душе воспитаны"^.
Курбский также знакомится и с сочинениям! Цицерона и даже переводит некоторые из них, привлекшие его внимание своим социально84 г->
политическим содержанием . Знаком он был и с произведениями западноевропейских гуманистов, в частности, ему была известна биография Иоанна Златоуста, принадлежащая перу Эразма Роттердамского (Герасмоуса Ротеродама)у&.
Знания Курбского в области церковной литературы весьма основательны. Он прекрасно знает сочинения Иоанна Златоуста, Григория Богослова, Кирилла Александрийского, Иоанна Дамаскина, Василия Великого, Псевдо-Дионисия Ареопагита. В своих сочинениях он упоминает имена Филона Александрийского, Григория писского, Оригена, Симеона Метатраста, Фомы Аквинского, Григория паламы, Августина Блаженного, Амвросия Медиоланского, Иеронима, Тертуллиана и многих других. Знаком был Курбский и с византийской церковно-исторической литературой, среди принадлежащих ему книг он упоминает "Церковную
историю" Никифора Каллиста, компиляцию Х1У века из византийских
церковно-исторических сочинений
Из всего обилия церковной литературы прежде всего внимание Куроского привлекает патристика. Значение произведений "древних восточных феологов" для формирования мировоззрения Курбского огромно, именно из нее получает он большую часть понятий, порожденных античной философской мыслью.
Патриотические учения испытали на себе сильнейшее влияние античной философии. Христианская философия явилась не только социальным протестом против рабовладельческих отношений, но и закономерным этапом развития античной философской мысли. Первые идеологи христианства прекрасно знали философию и многие свои положения строили опираясь на нее. патриотическая литература отражает раннюю, еще не развитую христианскую идеологию, многие пиложения отцов
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления

Рекомендуемые диссертации данного раздела