Мусульмане южноазиатского происхождения в Великобритании

  • Автор:
  • Специальность ВАК РФ: 07.00.07
  • Научная степень: Кандидатская
  • Год защиты: 1999
  • Место защиты: Санкт-Петербург
  • Количество страниц: 237 с. : ил.
  • Стоимость: 230 руб.
Титульный лист Мусульмане южноазиатского происхождения в Великобритании
Оглавление Мусульмане южноазиатского происхождения в Великобритании
Содержание Мусульмане южноазиатского происхождения в Великобритании

Оглавление
Введение
Г лава 1. Иммиграция южноазиатских мусульман и их хозяйственно-культурная
адаптация в Великобритании.
§ 1. Причины и характер иммиграции
§2. Основные области выхода. Этнические, локальные и национальные группы южноазиатских мусульман в Великобритании
§3. Численность, расселение, демографическая и социальная структура южноазиатского мусульманского населения Великобритании
§4. Хозяйственно-культурная адаптация
Г лава 2. Роль традиционных социальных институтов южноазиатских мусульман в 69 процессе их иммиграции и адаптации.
§1. Семья
§2. «Братство»
§3. Каста
Г лава 3. Влияние религиозных воззрений и бытовой культуры южноазиатских
мусульман на характер их культурно-бытовой адаптации в Великобритании.
§ 1. Ислам в Южной Азии и Великобритании
§2. Роль религиозного фактора в процессе самоидентификации
южноазиатских мусульман в Великобритании.
§3. Бытовая культура и праздничная обрядность
Г лава 4. Южноазиатские мусульмане и проблемы современного британского общества
§1. Роль религиозно-культурных и этнорасовых особенностей южноазиатских мусульман в формировании их требований к
британским правительству и обществу
§2. Участие южноазиатских мусульман в британской политической жизни. 160 §3. Культурная адаптация южноазиатских мусульман — часть процесса
трансформации британского общества в мультикультурное.
Заключение
Список сокращений
Список источников и литературы
Приложения

Введение.
Южноазиатское по происхождению население Великобритании (а эго более полутора миллионов человек) - крупнейшее «цветное»1 меньшинство страны. Это также самая большая община (точнее общины) выходцев из Южной Азии (южноазиатов) за пределами индийского субконтинента. Их присутствие в Великобритании весьма заметно. В бри танских городах возведены согни мечетей, индусских храмов и сикхских гурудвар. «Азиаты» голосуют и избираются в парламент. В стране появилась мусульманская партия, издаются «азиатские» газеты, действуют культурные центры и т.д. Наконец, эмигрантские политические лобби в Англии оказывают существенное влияние на политику стран индийского субконтинента, а денежные переводы из Англии (преимущественно заработки южноазиатских рабочих и выручка мелких предпринимателей) способствуют экономическому подъему той или иной области Индии, Пакистана и Бангладеш. Большинство выходцев из Южной Азии в Соединенном Королевстве — британские граждане, многие родились в этой стране. Однако британская статистика относит их к особым государственно-политическим категориям, и исследователи применяют в отношении их политонимы «индийцы», «пакистанцы», «бангладешцы», а также топонимы «мирпурцы», «силхетцы», этнонимы «панджабцы» , «кашмирцы», «гуджаратцы», конфессионимы «мусульмане», «сикхи», «индусы», «джайны», «парсы»2.
Согласно переписи 1991 г. в Великобритании проживало 840 тыс. индийцев,,477 тыс. пакистанцев, 163 тыс. бангладешцев. Более 200 тысяч индийцев и пакистанцев попало в Англию через Восточную Африку. Несколько тысяч южноазиатов прибыло сюда из Вест-Индии вместе с неграми и мулатами из числа законтрактованных для работы в Англии ямайцев и тринидадцев. Выходцы из Южной Азии составляют значительные конфессиональные общины: мусульман, индусов, сикхов3, а также джайнов (около 20 тыс.) и парсов4. Они отличаются от коренных британцев внешним обликом, исповедуемыми религиями, языками, особенностями культуры и быта. Неслучайно все выходцы из Южной
1 В Великобритании, где понятие «раса» трактуется в широком смысле, выходцы из Южной Азии, так называемые «азиаты» считаются особой расой. 13 обыденном сознании коренных британцев более темнокожие, чем европейцы, индийцы, пакистанцы, бангладешцы воспринимаюися наряду с неграми («черными») как «небелые» (non-white), «цветные» (coloured people) и противопоставляются «белым»—европейцам. Поскольку в английском языке слово «гасе» имеет и этнический оттенок, то существуют определенные сложности перевода его па русский язык. В отечественной литературе В.И.Козлов ввел понятие «этнорасовая общность» в отношении групп «цветного » населения Британии, в том числе - выходцев из Южной Азии.
' Об употреблении в этнографической науке понятий «полигоним», «конфессионим» и др. см.: 16, с.98.
3 но оценнкам 1984 г. их численность определялась следующим образом: мусульмане - 564 тыс., индусы -357 тыс., сикхи - 269 тыс .См. 305.
4 М. Бэнкс определяет число джайнов в Англии в 17 тыс. См.: 207, с.231.
Азии воспринимаются так называемым «белым» большинством как особая раса-«азиагы». Многие ключевые понятия южноазиатской культуры являются общими для всех населяющих субконтинент народов, что наряду со сходством внешнего облика позволяет объединить их представителей за рубежом в одну общность. В то же время эта общность не является однородной. Ряд особенностей иммиграции и хозяйственно-культурной адаптации отдельных групп южноазиатского населения в Великобритании объясняется их религиозно-культурной спецификой. Эти различия столь значительны, что каждая крупная религиозно-культурная группа южноазиатов в Великобритании (мусульмане, индусы, сикхи, джайны, нарсы) заслуживает отдельного исследования. Нами выбрана для рассмотрения крупнейшая религиозно-культурная группа (общность) южноазиатов в Англии и Шотландии5 - мусульманская, насчитывающая более одного миллиона человек.
Выбор южноазиатских мусульман в качестве объекта исследования объясняется рядом причин. Во-первых, это - крупнейшая из конфессиональных общностей южноазиатского происхождения в Великобритании. Во-вторых, регионально-культурная группа последователей ислама с индийского субконтинета составляет четыре пятых всех бри ганских мусульман, а мусульмане являются крупнейшим конфессиональным меньшинством в Соединенном Королевстве и играют важную роль в его общественной жизни и политике. В-третьих, серия международных конфликтов вызвала волну исламофобии в Западной Европе, и, как следствие, - более пристальный интерес и, даже, предвзятое отношение здесь к этой группе. Как следствие этого, «исламский» фактор играет большую роль в современной внешней и внутренней политике Британии. В-четвертых, значительные мусульманские меньшинства существуют и в других развитых европейских странах, прежде всего во Франции и Германии, что позволяет привлечь материал данной диссертации для сравнения при исследовании этих меньшинств.
Южноазиатские мусульмане не представляют собой этнически и лингвистически однородной общности и представлены рядом этнических, локальных, кастовых групп. В Великобритании проживают мусульмане - панджабцы, кашмирцы, гуджаратцы, бенгаль-
3 Поскольку в Северной Ирландии проживает не более тысячи из полутора миллионов южноазиатов, зарегистрированных в Соединенном Королевстве, то в данном конкретном случае представляется возможным остановиться более подробно на рассмотрении изучаемых групп в Англии и Шотландии. В данном исследовании для обозначения рассматриваемой страны расселения южноазиатов используются названия Великобритания, Британия и Соединенное Королевство . В случае, если данные и выводы по Англии как части Соединенного Королевства не противоречат данным и выводам по стране в целом, то для обозначения всей страны, согласно принятой в отечественной литературе традиции, употребляется также название Англия. Несмотря на административную автономию Уэльса, данные по нему в переписях объединены с данными по Англии. Уэльс тесно связан экономически с Англией и характер расселения южноазиатов там сходен с об-щеаиглийским. Если не оговаривается особо, наблюдения в отношении этих групп населения Англии относятся и к их представителям в Уэльсе.
зона дождей, а в остальное время земледелие в таких районах (земли тина «барани») может быть успешным лишь при создании и поддержании системы ирригации. Климат в Мирпуре более теплый и влажный, чем в остальном Кашмире и близок к пенджабскому. Год здесь, как и в Пенджабе, делится на три сезона: сухой жаркий сезон, который длится с апреля по июнь, дождливый - с июля по сентябрь, и холодный, наиболее продолжительный, охватывающий время с октября по март/ 137,с.45-46/. В жаркий сезон температура здесь нередко поднимается выше + 40" С, но зимой она опускается до +3 ". В сезон дождей здесь выпадают обильные осадки, а зимой бывают и снегопады. В округе выращивают пшеницу (40 % посевов), просяные (13 % посевов), кукурузу (15 % посевов) /137,с.119/. Как и для других областей, давших значи тельную долю эмигрантов, для Мирпура характерно малое значение культуры риса. Большое значение в хозяйстве жителей округа играет огородничество. Мирпур экономически тесно связан с Западным Пенджабом, куда поставляет лес /152,с.339/. Округ плотно заселен. На время, предшествовавшее массовой иммиграции в Великобританию, в округе Мирпур проживало 120 человек на кв. км./137, I 16/.
Характерные для Индии в целом высокий прирост населения и дробление крестьянских хозяйств между сыновьями вели здесь к наличию избыточного аграрного населения. При этом характер ведения хозяйства позволял отходничество мужчин как традиционное средство получения дополнительного заработка. Мирпурцы еще в конце прошлого века мигрировали в поиске работы в Пенджаб и другие соседние области. Газеттир пенджабского округа Джелам отмечает миграцию 6 тыс. 149 кашмирцев (прежде всего мир-пурцев) в дистрикт в 1881 г., 5 тыс. 713 ч. - в 1891 г., 4 тыс. 118 ч. - в 1901 г. /359, tab. XV,р. XXVII/. Юридически свободные (почти все имеют статус землевладельцев), но небогатые мирпурцы уходили работать в города Пенджаба, на поля в округе Лаялпур (Фейсалабад), на курорты близ Сринагара. Часть беднейшего населения стала мигрировать в районы отхожих промыслов па длительные сроки.
Огромное значение для региона имело строительство в 1960 г. плотины на р. Джелам, дающей значительной части Пакистана электроэнергию и влияющей па распределение воды в Пенджабе. Сотни мириурских деревень были затоплены в результате ее строительства. Кроме того, система земле- и водопользования в области была нарушена. Многие мирпурцы, получив компенсацию от государства, переселились в другие районы Пакистана, а часть их использовала эти деньги для переезда в Англию. Ранее там уже поселились немногочисленные мирпурцы —- отставные моряки. Несколько тысяч мирнурцев после индо-пакистанской войны 1965 г. и строительства дамбы Маніла Дам попало в

Рекомендуемые диссертации данного раздела