Общественный быт адыгов в прошлом и настоящем, XVII-XX вв.

  • автор:
  • специальность ВАК РФ: 07.00.07
  • научная степень: Кандидатская
  • год, место защиты: 1998, Нальчик
  • количество страниц: 153 с.
  • бесплатно скачать автореферат
  • стоимость: 240,00 руб.
  • нашли дешевле: сделаем скидку
  • формат: PDF + TXT (текстовый слой)
pdftxt

действует скидка от количества
2 диссертации по 223 руб.
3, 4 диссертации по 216 руб.
5, 6 диссертаций по 204 руб.
7 и более диссертаций по 192 руб.
Титульный лист Общественный быт адыгов в прошлом и настоящем, XVII-XX вв.
Оглавление Общественный быт адыгов в прошлом и настоящем, XVII-XX вв.
Содержание Общественный быт адыгов в прошлом и настоящем, XVII-XX вв.
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава первая. Общественный быт адыгов в историческом прошлом
1.1. История происхождения адыгских народов,
отногенез их предков
1.2. Структура общественного быта адыгов
1.3. Обычай кровной мести
1.4. Гостеприимство. Народный институт "Хьак1эщ"
1.5. Особенности социализации детей у адыгов:
а) воспитание уважения к старшим:
б) аталычество
1.6. Традиции соседской взаимопомощи
1.7. Обычай,регулирующий отношение к женщине
1.8. Институт. на2родного собрания "Хасэ"
Глава вторая. Общественный быт адыгов в послеоктябрьский период
2.1. Исторические изменения в общественном
быту адыгов в послеоктябрьский период
2.2. Историческое возрождение национальных обычаев и традиций адыгского народа на
рубеже веков
2.3. Роль общественного Хасэ (Совета) сегодня
Заключение
Библиография.

ВВЕДЕНИЕ
В современную эпоху происходит перестройка всех общественных отношений, в том числе, общественного быта.
Известно, что общественный быт является наиболее консервативной стороной общественной жизни. Социальные отношения в сцере общественного быта регулируются исторически сложившимися национальными обычаями и традициями. В обычаях и традициях концентрируется исторический опыт народа, его мировоззрение и нравственность.
Историческая трансляция культуры осуществляется при помощи обычаев и традиций. Эти традиции определяют характер национального менталитета и массового поведения представителей данного этноса.
В современных условия
ность.
Обычаи и традиции являются формой трансляции достижений национальной культуры, способом социализации подрастающих поколений. Ранее предпринимавшиеся попытки нивелировать национальные различия не дали положительных результатов. Между обычаями и традициями разных народов существует культурная непроницаемость. Поэтому, речь может идти о культурном сближении народов, как о естественно-историческом процессе, при непременном условии оберегания национальной самобытности.
Национальная самобытность проявляется в особом укладе общественного быта каждого народа, в традиционных формах внутринационального общения, ритуальных формах массового поведения, в особенностях национального менталитета (англ. тепбэШу -склад ума, мышление).
Общ. ественный быт - это область повседневной жизни, рассматриваемая как отличная от профессиональной, производственной, официальной деятельности людей. В узком смысле слова этот термин употребляется как синоним домашнего быта,
а Mi.iiii.iO Доа.аСа.Шг*а1 у 1 о'у о 1 иЫ 1 ООиСО х txrinDii''І
тавляет один из основных компонентов образа жизни. В сравнении с профессионально-производственной сферой бытовая деятельность носит менее регламентированный и формализованный характер, более существенную роль в ней играют .косвенные методы социального управления и контроля. В сферу быта входят периодически повторяющиеся, обыденные виды жизнедеятельности, нормы и ценности которой воспринимаются человеком как естественные, необходимые и привычные. Наиболее устойчивые элементы выступают в форме обычаев и ритуалов.
Основными структурными элементами быта являются: 1) до-
машний труд и семейное самообслуживание: 2) занятия, посвященные детям и семейному общению; 3) досуговое общение в часы отдыха; 4) развлечения; 5) повседневная культурная жизнь; 6) занятия, посвященные активному физическому развитию и общению с природой; 7) занятия, связанные с удовлетворением физиологических потребностей и уходу за собой1.
Другой важнейшей категорией, характеризующей образ жизни народов, является обычай. Под понятием "о б ы ч а й" подразу-
мевается воспринятая из прошлого форма социальной регуляции массового поведения. Обычай выступает как средство социализации индивида, передачи социального опыта от поколения к поколению. Он выполняет функции социального контроля, поддержания и укрепления внутригрупповой сплоченности, сокрализации социальных отношений. В наиболее "чистом" виде обычаи сохранились
Краткий словарь по социологии. - М., 1989. - С. 21-22.

Каждый адыг стремился иметь во дворе дом для гостя "хьак1эщ" (хачещ).
Хозяин отвечал перед всем обществом за безопасность гостя.
Сам гость старался во всей полноте соблюдать адыгский этикет, был во всем сдержан, чрезвычайно умерен в приеме пищи.
Предметом разговора были новости последних дней, подвиги людей, новости аула. При беседе тонко соблюдалось почитание старших, благопристойность во всем, не делались резкие замечания друг другу, во всем царил дух глубокого взаимного уважения.
А.С.Пушкин, лично знавший адыгов, в стихах, посвященных им, талантливо воспел гостеприимство народа. Он писал:
Когда же с мирною семьей Черкес з отеческом жилище Сидит ненастною порой,
И тлеют угли в пепелище;
И, спрянув с верного коня,
В горах пустынных запоздалый,
К нему придет пришлец усталый И робко сядет у огня, -Тогда хозяин благосклонный С приветом, ласково, встает И гостю в чаше благовонной Чихирь отрадный подает.
Под влажной буркой, в сакле
дымной,
Вкушает путник мирный сон,
И утром оставляет он Ночлега кров гостеприимный*;.
; Пушкин А.С. Кавказский пленник // Сочинения. - Л.: ИХЛ,
1936. - С. 133.
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления

Рекомендуемые диссертации данного раздела