Эволюция концепции мультикультурализма и приоритеты социальной политики в США в последней четверти XX - начале XXI в.

  • автор:
  • специальность ВАК РФ: 07.00.03
  • научная степень: Кандидатская
  • год, место защиты: 2011, Москва
  • количество страниц: 425 с.
  • бесплатно скачать автореферат
  • стоимость: 240,00 руб.
  • нашли дешевле: сделаем скидку
  • формат: PDF + TXT (текстовый слой)
pdftxt

действует скидка от количества
2 диссертации по 223 руб.
3, 4 диссертации по 216 руб.
5, 6 диссертаций по 204 руб.
7 и более диссертаций по 192 руб.
Титульный лист Эволюция концепции мультикультурализма и приоритеты социальной политики в США в последней четверти XX - начале XXI в.
Оглавление Эволюция концепции мультикультурализма и приоритеты социальной политики в США в последней четверти XX - начале XXI в.
Содержание Эволюция концепции мультикультурализма и приоритеты социальной политики в США в последней четверти XX - начале XXI в.
Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления
Глава I. Становление американской концепции мультикультурализма: социокультурные и методологические аспекты
1.1. Исторические корни американской национальной идентичности и
ее первые теоретические концепции
1.2. От культурного плюрализма к символическому интеракционизму
— методологические основы американского мультикультурализма
ГЛАВА II. Идеи «нового» культурного плюрализма и мультикультурализма в контексте дискуссий по проблемам развития американского общества в последней четверти XX - начале XXI в.
2.1. «Новый» культурный плюрализм: обновление плюралистической парадигмы в США в 197 0-х гг
2.2. «Неоконсервативная волна»: поиск стратегии национальной консолидации
2.3. Американский мультикультурализм эпохи глобализации и информационной революции: pro et contra
2.4. Американская идентичность «после 11 сентября»
Глава III. Реализация принципов мультикультурализма в социальной политике в последней четверти XX - начале XXI в.
3.1. Принципы культурного плюрализма и мультикультурализма в области обеспечения прав человека и социальной защиты
3.2. Мультикультурализм в контексте американской образовательной политики
3.3. Мультикультурное пространство как объект корпоративной социальной политики
Заключение
Список источников и литературы
Мультикультурализм является одной из наиболее неоднозначных и широко обсуждаемых социальных стратегий. История его концептуального становления и реализации в рамках государственной политики различных стран представляет собой наглядный пример утверждения плюралистической парадигмы мышления. Особенно примечательным в этом отношении является американский опыт, изучение которого позволяет поставить проблему типологии плюралистической социальной политики в контексте исторической эволюции поликультурных наций.
Актуальность исследования связана с устойчивым нарастанием интереса к проблематике межкультурного взаимодействия со стороны научного, экспертного, педагогического сообществ, средств массовой информации, политического истеблишмента. Причины такой ситуации вполне очевидны - человечество переживает стрессовую ломку культурного и идеологического пространства. Восторг от крушения «железного занавеса» и провозглашение «конца истории» сменились экспансией глобализма и тревожным предчувствием «войны цивилизаций», технократическая риторика «информационной революции» оказалась потеснена социальноконсервативными идеологемами, а императив «общечеловеческих ценностей» уступил место участившимся вспышкам этнических конфликтов и «войне с мировым терроризмом». Футурологи пытаются описать это состояние общества с помощью таких броских метафор, как «великий разрыв», «ускользающий мир», «текучая современность», «эпоха новой неопределенности», «конец знакомого мира». Ключевой чертой мировосприятия современного человека становится мозаичность и тревожность, подспудное опасение грядущих перемен, неполное понимание их причин и следствий. На смену привычному, упорядоченному и «осмысленному» порядку вещей приходит мир информационной перенасыщенности, эклектичных интерпретаций, «устойчивой неопределенности». Эти перемены воспринимаются как «симптомы социальной дезориентации, износа и разрыва тех нитей, из которых была сплетена привычная сеть, связывающая людей в сообществе»,
как предвестники «тьмы, которая может опуститься, как только исчезнут границы земель, обозначающие объективные, постоянные, положительные пределы нашей совместной принадлежности некоему целому»1.
В сложившейся ситуации проблема мультикультурализма приобретает особое значение. Она оказывается сопряжена с самыми разнообразными явлениями общественной жизни - от этнокультурной ксенофобии и усиления миграционных потоков до «религиозного возрождения» и кризиса классической системы образования. Мультикультурализм воспринимается как наиболее радикальное выражение культурного плюрализма современного общества. Это не только формирует широкий фронт его сторонников, но и вызывает нарастающее агрессивное неприятие. Не случайно, что в 2011 г. лидеры ведущих стран Европы в унисон объявили о крахе «мультикультур-ного проекта». За этой декларацией скрывается признание того факта, что ключевой проблемой человечества стал глобальный кризис идентичности. Мультикультурализм превратился в негативный символ ценностной дезорганизации, распада устойчивых социальных связей, фатального снижения роли публичных институтов, призванных сохранить преемственность культурных традиций и исторического опыта. Но возможен и совершенно иной взгляд на современное состояние общества: на смену социализации личности, основанной на традиционных и устойчивых моделях коллективной идентичности, приходит интенсивная рефлексия, свободное моделирование «Я» с помощью разнообразных ролевых установок и паттернов. Человек приобретает ощущение «неполной реальности мира», но оно может не только провоцировать разрушительные стрессы и фобии, но и стать основанием для раскрепощенного, креативного поведения. Мультикультурализм как социальная политика способен перевести этот процесс в качество устойчивого общественного дискурса, обеспечить единство рефлексивной активности и интенсивного социального обмена. Условием этого является отказ от позиционирования мультикультурализма в качестве космополитиче1 Хобсбаум Э, Принцип этнической принадлежности и национализм // Нации и национализм. - М.: Прак-сис, 2002.-С. 345.
Восток и Запад, Север и Юг, пальма и сосна, полюс и экватор, полумесяц и крест! - Как этот великий алхимик переплавляет и смешивает их в своем очищающем пламени! Здесь все они объединятся, чтобы создать Республику Людей и Царство Божие...»87. В духе ассимилированного иудаизма автор пьесы рассуждает также о том, что «плавильный тигель» - эта «американская симфония», - является по своей сути суровым испытанием, в которое по воле Бога вовлечены немцы и французы, ирландцы и англичане, евреи и русские. Итогом и смыслом этого испытания является преодоление в человеке преступной тяги к культурному, социальному и религиозному насилию и формирование общества, достойного Земли обетованной. «Бог
творит американца!» — заявляет герой Зангвилла
Зангвилл не был первым, кто использовал образ плавильного тигля (Melting Pot) в качестве символа американской нации. Впервые идея «переплавки» всех наций на американской почве была изложена еще в классическом памфлете «Письма Американского Фермера» Эктора Сент Джона де Кревекера (1782). Де Кревекер утверждал, что американец - это особенный человек, который действует в новых условиях и просто вынужден держаться новых идей, составлять новые мнения. Эта роль усваивается любым европейцем, оказавшемся в Америке - здесь он «чувствует себя человеком, потому что он находится под защитой и опекой закона, а не является, как в Европе, мелкой песчинкой в его жерновах, начинает забывать о своей рабской зависимости, его самосознание крепнет, в голове зарождаются новые мысли - мысли американца»89. Заметно, что предложенный Кревекером образ американца оказался не просто «сплавлен» из различных этнокультурных черт, но и напрямую противопоставлен обобщенному образу европейца. Этот «новый» человек одновременно и трудяга, который создает новую жизнь в борьбе с неуступчивой природой, и скряга, который никогда не поступится своими интересами и достижениями. Он республиканец, ценящий
87 Zangwill I. The melting-pot: drama in four acts. - New York: Macmillan, 1916. - P. 41.
88 Gerstle G. American Crucible; Race and Nation in the Twentieth Century. - Princeton University Press, 2001. -P. 51.
89 Кревекер С.Д де. Письма американского фермера // Брэдфорд У., Франклин Б., Кревекер С. Д де. История поселения в Плимуте. Автобиография. Памфлеты. Письма американского фермера. - М. Художественная литература, 1987. - С. 659.

Вы всегда можете написать нам и мы предоставим оригиналы страниц диссертации для ознакомления

Рекомендуемые диссертации данного раздела