Психологические особенности членов нетрадиционных религиозных организаций

1.1 Религиозность в зарубежной психологии
1.2 Религиозность в отечественной психологии.
1.3 Феномен нетрадиционной религиозности в зарубежных и отечественных исследованиях
1.4 Механизмы психологического воздействия в нетрадиционных религиозных организациях Церковь Сайентологии, Свидетели Иеговы, МОСК.
1.5 Понятийный аппарат исследования
Глава . Исследование психологических особенностей членов нетрадиционных религиозных организаций
2.1 Методы исследования психологических особенностей членов нетрадиционных религиозных организаций
2.2 Результаты исследования психологических особенностей членов нетрадиционных религиозных организаций
2.3 Сравнительный анализ результатов исследования психологических особенностей членов нетрадиционных религиозных организаций
2.4 Программа дополнительного профессионального образования Нетрадиционные религиозные организации и молодежь
2.5 Результаты апробации программы дополнительного профессионального образования Нетрадиционные религиозные организации и молодежь.
Выводы
Заключение
Список литературы


Автор полагает, что религиозные чувства, являющиеся основой религиозности, проходят в своем развитии шесть стадий. На некоторых стадиях религиозные чувства претерпевают коренные изменения, именно в эти периоды религиозное сознание наиболее открыто для внешних воздействий. Например, на ранний подростковый возраст приходится этап синтетическиконвенциональной веры. В этот период подросток начинает соотносить свои собственные религиозные взгляды со взглядами окружающих и оценивать их, обычно критически, как несовместимые с собственными. На следующей стадии индивидуальнорефлективной веры подростки формируют индивидуальные религиозные убеждения в результате осмысливания своих и чужих ценностей и убеждений. Именно на этих этапах развития религиозных чувств человек наиболее чувствителен ко влиянию извне, к проповеди нетрадиционной религиозности, иных ценностей 3. Очевидна неоднозначность трактовки религиозных ориентаций зарубежными исследователями. Религиозность может быть объяснена как невротический защитный механизм 3. Фрейд, универсальный вид деятельности человеческого сознания К. Г. Юнг, как продукт индивидуальных глубинных чувств и настроений У. Джемс, вид высших потребностей А. Маслоу. Религиозность может быть представлена как продукт субъективного восприятия мира, личного опыта Г. Олпорт. Религиозные чувства проходят ряд этапов в развитии, меняя свое содержание и формы Дж. Фаулер. Различие подходов к религиозности в зарубежной психологии подчеркивает многогранность данной проблемы.