Дифференцированная подготовка социальных педагогов к работе в учреждениях различного типа

  • Автор:
  • Специальность ВАК РФ: 13.00.08
  • Научная степень: Кандидатская
  • Год защиты: 2005
  • Место защиты: Самара
  • Количество страниц: 203 с.
  • бесплатно скачать автореферат
  • Стоимость: 230 руб.
Титульный лист Дифференцированная подготовка социальных педагогов к работе в учреждениях различного типа
Оглавление Дифференцированная подготовка социальных педагогов к работе в учреждениях различного типа
Содержание Дифференцированная подготовка социальных педагогов к работе в учреждениях различного типа
СОДЕРЖАНИЕ
Введение3
Глава I. Профессиональная подготовка социальных педагогов как педагогическая проблема
1. Теоретические основы профессиональной подготовки специалистов для
социальной сферы.
2. Генезис идей о дифференцированной подготовке специалистов для
социальных учреждений в России.
3. Характеристика содержания деятельности социального педагога в
учреждениях различного типа
Глава И. Опытноэкспериментальная работа по формированию готовности социальных педагогов к работе в учреждениях различного типа в системе дифференцированной подготовки
1. Готовность как критерий результативности дифференцированной
подготовки социальных педагогов к работе в учреждениях различного
2. Система дифференцированной подготовки социальных педагогов для
учреждений различного типа.5
3. Сравнительный анализ результатов опытноэкспериментальной работы по формированию готовности социальных педагогов к работе в учреждениях
различного типа5
Заключение.7
Список использованных источников


Гуманизация, предполагая “очеловечивание” всех обстоятельств обучения и развития личности, предусматривает представленность в содержании образования не только опыта наук, но и опыта других способов познания мира, опыта “быть личностью” (В. И. Лещинский) []. Обратимся к рассмотрению сущности понятий “гуманизация” и “гуманитаризация”. Родовым для понятия “гуманизация” является слово “гуманизм” - совокупность взглядов, выражающих признание достоинства и прав человека, его ценности как личности, а также заботу о благе людей, их всестороннем развитии, о создании благоприятных для человека условий общественной жизни [3]. Гуманизацию образования ученые рассматривают как многоплановое социально-нравственное явление духовной жизни общества [3], суть которого составляет признание ценности конкретного человека, создание условий, направленных на раскрытие и развитие способностей каждого обучаемого, его самореализацию. Гуманизация образования требует реализации в процессе образования нравственных ценностей. Наряду с термином “гуманизация образования”, стал широко использоваться термин “гуманитаризация образования” который, как отмечают Г. А. Бордовский, Г. В.Мухаметзянова, С. Я. Ямпольский, представляет систему мер, направленных на развитие общекультурных компонентов в содержании образования и на формирование личностной зрелости обучаемых [; 3; 5]. Гуманизация представляет основной принцип реформирования системы образования, где гуманитаризация выступает средством его реализации. Поскольку результатом педагогической деятельности является созданная система отношений (познавательных, праксеологических, этических, акссологических и иных), то ориентирующую функцию при определении целей деятельности выполняют ценности. Ценность, вплетенная в ткань социальной действительности, создает вокруг нее определенный культурный контекст. Поэтому так необходимо в процессе профессиональной подготовки специалистов создать условия для освоения и осмысления студентами системы ценностей, определяющей гуманистическую направленность личности. Одним из таких ведущих принципов, который задает направленность осмыслению проблем гуманизации образования, регулирует профессиональную деятельность и общение всех участников данного процесса, является принцип гуманизма. Критическое отношение к понятию “гуманизм человека” объясняется, во-первых, декларативностью ценности “гуманизм”; во-вторых, тем, что гуманистическая фразеология была идеологическим прикрытием антигуманной практики и античеловечной действительности; в-третьих, гуманизм как идеал и ориентир жизнедеятельности везде потерпел поражение, поскольку привел к разрыву между человеком и бытием, к отчуждению от человека созданной им и закабалившей его научно-технической реальности, к потере жизненных и культурных корней []. В современных условиях как никогда важен поиск системы реальных, а не абстрактных ориентиров и идеалов. В этой системе особая роль принадлежит гуманизму - принципу, на основе которого базируются изменения в образовании. Понимание того, что гуманистический идеал не совпадает с реальностью, не исключает осознания того, что в образовании такой идеал необходим. Этот идеал есть цель - задание, то есть “задача высшего порядка, неисчерпаемая по самому существу и открывающая для стремящегося к ней человечества путь бесконечного развития” [,]. Рассмотрение гуманизма как ценности, регулирующей межсубъектные отношения, ставит вопрос о субъекте и объекте образования, обучения, воспитания. Среди ученых возникают разногласия: если есть объект, то правомерно ли говорить о гуманизме, фиксирующем субъект - субъектные отношения. Ю.Н. Кулюткин и В. П.Бездухов считают, что обучающийся может быть объектом и педагогического воздействия, и педагогического руководства. Характерные черты человека (доброта, отзывчивость) есть результат гуманистических (субъект - субъектных) отношений, в которых они проявляются. Но, чтобы они проявились, реализовались в деятельности и общении, эти личностные качества должны быть воспитаны, сформированы.

Рекомендуемые диссертации данного раздела